Kalila Wa Dimna — Page 32

هَلْ تُرْجِمَ الْكِتَابُ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ أَكْثَرَ مِنْ مَرَّةٍ؟ يَقُولُ صَاحِبُ «الْفِهْرِسْتِ» وَهُوَ يُعَدِّدُ أَسْمَاءَ كُتُبِ الْهِنْدِ فِي الْخُرَافَاتِ وَالْأَسْمَارِ وَالْأَحَادِيثِ: كِتَابُ كَلِيلَةَ وَدِمْنَةَ، وَهُوَ سَبْعَةَ عَشَرَ بَابًا، وَقِيلَ: ثَمَانِيَةَ عَشَرَ بَابًا، فَسَّرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُقَفَّعِ وَغَيْرُهُ»، وَالتَّفْسِيرُ هُنَا مَعْنَاهُ التَّرْجَمَةُ. وَقَدْ نَقَلَ الْأَبُ شَيْخُو الْجُمْلَةَ الْآتِيَةَ مِنْ نُسْخَةٍ مَحْفُوظَةٍ فِي مَكْتَبَةِ أَيَا صُوفْيَا مَكْتُوبَةٍ سَنَةَ ٨٨٠هـ: هَذَا كِتَابُ كَلِيلَةَ وَدِمْنَةَ الَّذِي اسْتَخْرَجَهُ بَرْزُويَه الْمُتَطَبِّبُ الْحَكِيمُ مِنْ بِلَادِ الْهِنْدِ وَنَقَلَهُ مِنَ الْهِنْدِيَّةِ إِلَى الْفَارِسِيَّةِ لِكِسْرَى أَنُوشِرْوَانَ بْنِ قُبَاذَ بْنِ فِيرُوزَ مَلِكِ فَارِسَ، وَنَقَلَهُ مِنَ الْفَارِسِيَّةِ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَهْوَازِيُّ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدِ بْنِ بَرْمَكَ، فِي خِلَافَةِ الْمَهْدِيِّ أَحَدِ خُلَفَاءِ بَنِي الْعَبَّاسِ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَقَدْ نَظَمَهُ سَهْلُ بْنُ نَوْبَخْتَ الْحَكِيمُ الْفَاضِلُ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيِّ وَزِيرِ الْمَهْدِيِّ وَالرَّشِيدِ، فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ وَرَأَى حُسْنَ نَظْمِهِ أَجَازَهُ عَلَى ذَلِكَ أَلْفَ دِينَارٍ. فَهَذَا تَصْرِيحٌ بِاسْمِ مُتَرْجِمٍ غَيْرِ ابْنِ الْمُقَفَّعِ. وَفِي «كَشْفِ الظُّنُونِ» لِحَاجِي خَلِيفَةَ: ثُمَّ تَرْجَمَهُ فِي الْإِسْلَامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُقَفَّعِ كَاتِبُ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُورِ الْعَبَّاسِيِّ مِنَ اللُّغَةِ الْفَارِسِيَّةِ إِلَى اللُّغَةِ الْعَرَبِيَّةِ، ثُمَّ نَقَلَهُ مِنَ الْفَارِسِيَّةِ إِلَى الْعَرَبِيَّةِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَهْوَازِيُّ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدٍ الْبَرْمَكِيِّ فِي خِلَافَةِ الْمَهْدِيِّ، وَذَلِكَ فِي سَنَةِ خَمْسٍ وَسِتِّينَ وَمِائَةٍ، وَنَظَمَهُ سَهْلُ بْنُ نَوْبَخْتَ الْحَكِيمُ لِيَحْيَى بْنِ خَالِدٍ الْمَذْكُورِ وَزِيرِ الْمَهْدِيِّ وَالرَّشِيدِ، فَلَمَّا وَقَفَ عَلَيْهِ أَجَازَهُ بِأَلْفِ دِينَارٍ. لَا يَسْتَطِيعُ الْبَاحِثُ أَنْ يَقْطَعَ رَأْيًا فِيمَا نَقَلَهُ شَيْخُو عَنْ نُسْخَةِ أَيَا صُوفْيَا حَتَّى يَرَى النُّسْخَةَ، وَيَرَى مَوْضِعَ هَذِهِ الْجُمْلَةِ فِي مُقَدِّمَتِهَا، هَلْ هِيَ مُلْحَقَةٌ بِقَلَمِ أَحَدِ الْقُرَّاءِ أَوْ هِيَ مِنْ مَتْنِ النُّسْخَةِ؟ فَإِنْ كَانَتِ الْأُولَى فَلَعَلَّهَا نُقِلَتْ عَنْ «كَشْفِ الظُّنُونِ»، وَإِنْ كَانَتِ الثَّانِيَةَ فَلَعَلَّ صَاحِبَ «كَشْفِ الظُّنُونِ» نَقَلَهَا، وَالْعِبَارَتَانِ مُتَشَابِهَتَانِ فِي الْكِتَابَيْنِ. وَأَمَّا إِغْفَالُ اسْمِ ابْنِ الْمُقَفَّعِ فِي النُّسْخَةِ الَّتِي ذَكَرَهَا شَيْخُو، فَلَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا تَرْجَمَةٌ أُخْرَى تُخَالِفُ النُّسَخَ الَّتِي بِأَيْدِينَا، فَإِنَّ النُّسْخَةَ، وَكَمَا يَتَبَيَّنُ مِنْ قِطْعَةٍ نَقَلَهَا شَيْخُو مِنْ بَابِ «الْأَسَدِ وَالثَّوْرِ»، تُشَابِهُ النُّسَخَ الْأُخْرَى مُشَابَهَةً قَرِيبَةً، وَأَكْبَرُ الظَّنِّ أَنَّ بَعْضَ النُّسَّاخِ.