Kalila Wa Dimna — Page 122

وَمَا شَهِدَ النَّمِرُ بِذَلِكَ أَرْسَلَ السَّبُعُ الْمَسْجُونُ الَّذِي سَمِعَ قَوْلَ كَلِيلَةَ لِدِمْنَةَ لَيْلَةً دَخَلَ عَلَيْهِ فِي السِّجْنِ – أَنَّ عِنْدِي شَهَادَةً فَأَخْرِجُونِي لَهَا، فَبَعَثَ إِلَيْهِ الْأَسَدُ، فَشَهِدَ عَلَى دِمْنَةَ بِمَا سَمِعَ مِنْ قَوْلِ كَلِيلَةَ وَتَوْبِيخِهِ إِيَّاهُ بِدُخُولِهِ بَيْنَ الْأَسَدِ وَالثَّوْرِ بِالْكَذِبِ وَالنَّمِيمَةِ حَتَّى قَتَلَهُ الْأَسَدُ، وَإِقْرَارِ دِمْنَةَ بِذَلِكَ. فَلَمَّا كَرَّرَتْ أُمُّ الْأَسَدِ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَكَلَّمَتْهُ فِيهِ وَوَقَعَ فِي نَفْسِهِ أَنَّ دِمْنَةَ حَمَلَهُ عَلَى زَيْغٍ وَأَوْطَأَهُ عَشْوَةً أَمَرَ بِهِ فَقُتِلَ شَرَّ قِتْلَةٍ. ثُمَّ قَالَ الْفَيْلَسُوفُ لِلْمَلِكِ: فَلْيَنْظُرْ أَهْلُ التَّفَكُّرِ فِي الْأُمُورِ فِي هَذَا وَأَشْبَاهِهِ، وَلْيَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يَلْتَمِسُ مَنْفَعَةَ نَفْسِهِ بِهَلَاكِ غَيْرِهِ ظَالِمًا لَهُ بِخَدِيعَةٍ أَوْ مَكْرٍ أَوْ خَلَابَةٍ – فَإِنَّهُ غَيْرُ نَاجٍ مِنْ وَبَالِ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَعَاقِبَتِهِ وَمَغَبَّتِهِ، وَأَنَّهُ مُكَافَأٌ بِهِ وَمَجْزِيٌّ بِمَا عَمِلَ عَاجِلًا وَآجِلًا، وَصَائِرٌ إِلَى الْبَوَارِ عَلَى كُلِّ حَالٍ. مِنْ قَوْلِهِ: «وَمَا شَهِدَ النَّمِرُ» إِلَى قَوْلِهِ: «فَلَمَّا كَرَّرَتْ أُمُّ الْأَسَدِ» مَنْقُولٌ مِنْ نُسْخَةِ شَيْخُو، وَهُوَ مُوَافِقٌ لِلنُّسَخِ كُلِّهَا، وَهُوَ مُقْتَضَى سِيَاقِ الْقِصَّةِ، فَقَدْ أَرَادَ وَاضِعُهَا أَنْ يَأْتِيَ بِشَاهِدَيْنِ عَلَى إِقْرَارِ دِمْنَةَ بِذَنْبِهِ، وَلِذَلِكَ نَجِدُ فِي النُّسَخِ الْأُخْرَى أَنَّ الْأَسَدَ سَأَلَ النَّمِرَ وَالسَّبُعَ مَا مَنَعَكُمَا مِنَ الشَّهَادَةِ؟ فَاعْتَذَرَا بِأَنَّ شَهَادَةَ الْوَاحِدِ لَا تُوجِبُ حُكْمًا، وَفِي نُسْخَةِ شَيْخُو أَنَّ الَّذِي سُئِلَ هَذَا السُّؤَالُ هُوَ السَّبُعُ الْمَسْجُونُ وَحْدَهُ.