Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 98

عِلْمُ الْمَعَانِي. وَقَدْ جَاءَ لِعُمُومِ النَّفْيِ قَلِيلًا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾. وَدَلِيلُ ذَلِكَ الذَّوْقُ وَالِاسْتِعْمَالُ. وَمِنْهَا إِفَادَةُ التَّخْصِيصِ قَطْعًا إِذَا كَانَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَسْبُوقًا بِنَفْيٍ وَالْمُسْنَدُ فِعْلًا نَحْوَ مَا أَنَا قُلْتُ هَذَا، أَيْ لَمْ أَقُلْهُ، وَهُوَ مَقُولٌ لِغَيْرِي. وَلِذَا لَا يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ مَا أَنَا قُلْتُ هَذَا وَلَا غَيْرِي لِأَنَّ مَفْهُومَ مَا أَنَا قُلْتُ أَنَّهُ مَقُولٌ لِلْغَيْرِ، وَمَنْطُوقَ وَلَا غَيْرِي كَوْنُهُ غَيْرَ مَقُولٍ لِلْغَيْرِ، فَيَحْصُلُ التَّنَاقُضُ سَلْبًا وَإِيجَابًا. وَإِذَا لَمْ يُسْبَقِ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ نَفْيٌ كَانَ تَقْدِيمُهُ مُحْتَمِلًا لِتَخْصِيصِ الْحُكْمِ بِهِ أَوْ تَقْوِيَةٍ إِذَا كَانَ الْمُسْنَدُ فِعْلًا نَحْوَ أَنْتَ لَا تَبْخَلُ، وَهُوَ يَهَبُ الْأُلُوفَ، فَإِنَّ فِيهِ الْإِسْنَادَ مَرَّتَيْنِ، إِسْنَادَ الْفِعْلِ إِلَى ضَمِيرِ الْمُخَاطَبِ فِي الْمِثَالِ الْأَوَّلِ، وَإِسْنَادَ الْجُمْلَةِ إِلَى ضَمِيرِ الْغَائِبِ فِي الْمِثَالِ الثَّانِي. وَمِنْهَا كَوْنُ الْمُتَقَدِّمِ مَحَطَّ الْإِنْكَارِ وَالْغَرَابَةِ كَقَوْلِهِ: أَبَعْدَ الْمَشِيبِ الْمُنْقَضِي ذِي الذَّوَائِبِ تُحَاوِلُ وَصْلَ الْغَانِيَاتِ الْكَوَاعِبِ. سُورَةُ لُقْمَانَ: الْآيَةُ ١٨. وَذَلِكَ يَكُونُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: الْأَوَّلُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعْرِفَةً ظَاهِرَةً بَعْدَ نَفْيٍ نَحْوَ مَا فُؤَادُ فَعَلَ هَذَا. الثَّانِي أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعْرِفَةً مُضْمَرَةً بَعْدَ نَفْيٍ نَحْوَ مَا أَنَا قُلْتُ ذَلِكَ. الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ نَكِرَةً بَعْدَ نَفْيٍ نَحْوَ مَا تِلْمِيذٌ حَفِظَ الدَّرْسَ. وَذَلِكَ فِي سِتَّةِ مَوَاضِعَ: الْأَوَّلُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعْرِفَةً ظَاهِرَةً قَبْلَ نَفْيٍ نَحْوَ فُؤَادُ مَا قَالَ هَذَا. الثَّانِي أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعْرِفَةً ظَاهِرَةً مُثْبَتَةً نَحْوَ عَبَّاسٌ أَمَرَ بِهَذَا. الثَّالِثُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعْرِفَةً مُضْمَرَةً قَبْلَ نَفْيٍ نَحْوَ أَنَا مَا كَتَبْتُ الدَّرْسَ. الرَّابِعُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَعْرِفَةً مُضْمَرَةً مُثْبَتَةً نَحْوَ أَنَا حَفِظْتُ دَرْسِي. الْخَامِسُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ نَكِرَةً قَبْلَ نَفْيٍ نَحْوَ رَجُلٌ مَا قَالَ هَذَا. السَّادِسُ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ نَكِرَةً مُثْبَتَةً نَحْوَ تِلْمِيذٌ حَضَرَ الْيَوْمَ فِي الْمَدْرَسَةِ. وَاعْلَمْ أَنَّ مَا ذَكَرْنَاهُ هُوَ مَذْهَبُ عَبْدِ الْقَاهِرِ الْجُرْجَانِيِّ وَهُوَ الْحَقُّ وَخَالَفَهُ السَّكَاكِيُّ. فَإِنْ قِيلَ: لِمَاذَا اشْتُرِطَ أَنْ يَكُونَ الْمُسْنَدُ فِعْلًا وَهَلْ إِذَا كَانَ الْمُسْنَدُ وَصْفًا مُشْتَمِلًا عَلَى ضَمِيرٍ نَحْوَ أَنْتَ بَخِيلٌ لَمْ يَكُنْ كَالْفِعْلِ فِي إِفَادَةِ التَّقْوِيَةِ، أَقُولُ: لَمَّا كَانَ ضَمِيرُ الْوَصْفِ لَا يَتَغَيَّرُ تَكَلُّمًا وَخِطَابًا وَغَيْبَةً، فَهُوَ شَبِيهٌ بِالْجَوَامِدِ وَكَانَتْ تَقْوِيَتُهُ قَرِيبَةً مِنَ الْفِعْلِ لَا مِثْلَهَا تَمَامًا.