Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 63

عِلْمُ الْمَعَانِي هـ - أَمْ ظَرْفًا - نَحْوُ : أَيَوْمَ الْخَمِيسِ قَدِمْتَ أَمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ . * وَيُذْكَرُ غَالِبًا مَعَ هَمْزَةِ التَّصَوُّرِ مُعَادِلُ لَفْظَةِ «أَمْ» وَتُسَمَّى مُتَّصِلَةً كَالْأَمْثِلَةِ السَّابِقَةِ. وَيَجُوزُ حَذْفُ هَذَا الْمُعَادِلِ. نَحْوُ : أَخَلِيلٌ حَضَرَ - وَنَحْوُ : أَيَوْمَ الْخَمِيسِ سَافَرْتَ - وَهَلُمَّ جَرًّا. ب - وَالتَّصْدِيقُ هُوَ إِدْرَاكُ وُقُوعِ نِسْبَةٍ تَامَّةٍ بَيْنَ شَيْئَيْنِ أَوْ عَدَمِ وُقُوعِهَا (١) . وَيَكْثُرُ التَّصْدِيقُ فِي الْجُمَلِ الْفِعْلِيَّةِ - كَقَوْلِكَ أَحَضَرَ الْأَمِيرُ؟ تَسْتَفْهِمُ عَنْ ثُبُوتِ النِّسْبَةِ وَنَفْيِهَا - وَفِي هَذِهِ الْحَالَةِ يُجَابُ بِلَفْظَةِ : نَعَمْ - أَوْ - لَا وَيَقِلُّ التَّصْدِيقُ فِي الْجُمَلِ الِاسْمِيَّةِ - نَحْوُ أَعَلِيٌّ مُسَافِرٌ . وَيَمْتَنِعُ أَنْ يُذْكَرَ مَعَ هَمْزَةِ التَّصْدِيقِ مُعَادِلٌ كَمَا مُثِّلَ. فَإِنْ جَاءَتْ «أَمْ» بَعْدَهَا قُدِّرَتْ مُنْقَطِعَةً (٣) وَتَكُونُ بِمَعْنَى (بَلْ) كَقَوْلِهِ : [الطَّوِيلُ] وَلَسْتُ أُبَالِي بَعْدَ فَقْدِي مَالِكًا أَمَوْلِيَّ نَاءٍ أَمْ هُوَ الْآنَ وَاقِعُ ٢ - هَلْ يُطْلَبُ بِهَا التَّصْدِيقُ فَقَطْ أَيْ مَعْرِفَةُ وُقُوعِ النِّسْبَةِ أَوْ عَدَمِ وُقُوعِهَا لَا غَيْرُ». نَحْوُ هَلْ جَاءَ الْأَمِيرُ - وَالْجَوَابُ نَعَمْ - أَوْ لَا وَلِأَجْلِ اخْتِصَاصِهَا بِطَلَبِ التَّصْدِيقِ لَا يُذْكَرُ مَعَهَا الْمُعَادِلُ بَعْدَ أَمِ الْمُتَّصِلَةِ - فَلِذَا : أ - امْتَنَعَ - هَلْ سَعْدٌ قَامَ أَمْ سَعِيدٌ: لِأَنَّ وُقُوعَ الْمُفْرَدِ وَهُوَ سَعِيدٌ بَعْدَ «أَمْ» الْوَاقِعَةِ فِي حَيِّزِ الِاسْتِفْهَامِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ أَمْ مُتَّصِلَةٌ، وَهِيَ لِطَلَبِ تَعْيِينِ أَحَدِ الْأَمْرَيْنِ - وَلَا بُدَّ حِينَئِذٍ أَنْ يُعْلَمَ بِهَا أَوَّلًا أَصْلُ الْحُكْمِ. (١) أَيْ إِدْرَاكُ مُوَافَقَتِهَا لِمَا فِي الْوَاقِعِ أَوْ عَدَمِ مُوَافَقَتِهَا لَهُ - وَاعْلَمْ أَنَّ إِدْرَاكَ وُقُوعِ النِّسْبَةِ أَوْ عَدَمِ وُقُوعِهَا كَمَا يُسَمَّى تَصْدِيقًا يُسَمَّى حُكْمًا، وَإِسْنَادًا، وَإِيقَاعًا، وَانْتِزَاعًا أَوْ إِيجَابًا وَسَلْبًا . (٢) أَيْ فَقَدْ تَصَوَّرْتَ الْحُضُورَ وَالْأَمِيرَ وَالنِّسْبَةَ بَيْنَهُمَا - وَسَأَلْتَ عَنْ وُقُوعِ النِّسْبَةِ بَيْنَهُمَا ؛ هَلْ هُوَ مُحَقَّقٌ خَارِجًا أَوْ لَا - فَإِذَا قِيلَ حَضَرَ. حَصَلَ التَّصْدِيقُ وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ. فَالْمَسْؤُولُ عَنْهُ فِي التَّصْدِيقِ نِسْبَةٌ يَتَرَدَّدُ الذِّهْنُ فِي ثُبُوتِهَا وَنَفْيِهَا كَمَا سَبَقَ تَوْضِيحُهُ . (٣) أَيْ وَلَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِ الْجُمْلَةِ بَعْدَ أَمِ الْمُنْقَطِعَةِ. فَإِنْ وَقَعَ بَعْدَهَا مُفْرَدٌ قُدِّرَ بِجُمْلَةٍ نَحْوُ أَحَضَرَ الْأَمِيرُ أَمْ جَيْشُهُ - أَيْ بَلْ حَضَرَ جَيْشُهُ . وَتَلَخَّصَ مِمَّا تَقَدَّمَ أَنَّ هَمْزَةَ التَّصَوُّرِ إِنْ جَاءَ بَعْدَهَا «أَمْ» تَكُونُ مُتَّصِلَةً وَإِنَّ هَمْزَةَ التَّصْدِيقِ أَوْ هَلْ إِنْ جَاءَ بَعْدَهُمَا «أَمْ» قُدِّرَتْ مُنْقَطِعَةً وَتَكُونُ بِمَعْنَى بَلْ.