Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 35

عِلْمُ الْمَعَانِي. ١ - عِلْمُ الْمَعَانِي أُصُولٌ وَقَوَاعِدُ يُعْرَفُ بِهَا كَيْفِيَّةُ مُطَابَقَةِ الْكَلَامِ لِمُقْتَضَى الْحَالِ بِحَيْثُ يَكُونُ وَفْقَ الْغَرَضِ الَّذِي سِيقَ لَهُ. ٢ - وَمَوْضُوعُهُ - اللَّفْظُ الْعَرَبِيُّ، مِنْ حَيْثُ إِفَادَتُهُ الْمَعَانِيَ الثَّوَانِيَ الَّتِي هِيَ صِنَاعَةٌ عَلَى مَعَانِي الْمَعَانِي أَنْ يُرَجِّحَ الْمَعَانِيَ بِحَيْثُ يُرَجِّحُ بَيْنَ حَقِيقَةٍ وَمَجَازٍ - أَوْ بَيْنَ حَقِيقَتَيْنِ أَوْ مَجَازَيْنِ. وَاعْلَمْ أَنَّهُ يَجِبُ. قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْمَعَانِي الْمُتَصَوَّرَةُ فِي عُقُولِ النَّاسِ الْمُتَّصِلَةُ بِخَوَاطِرِهِمْ، خَفِيَّةٌ بَعِيدَةٌ لَا يَعْرِفُ الْإِنْسَانُ ضَمِيرَ صَاحِبِهِ، وَلَا حَاجَةَ أَخِيهِ، وَلَا مُرَادَ شَرِيكِهِ وَلَا الْمُعَاوِنَ لَهُ عَلَى أَمْرِهِ. إِلَّا بِالتَّعَابِيرِ الَّتِي تُقَرِّبُهَا مِنَ الْفَهْمِ، وَتَجْعَلُ الْخَفِيَّ مِنْهَا ظَاهِرًا وَالْبَعِيدَ قَرِيبًا فَهِيَ تُخَلِّصُ الْمُلْتَبِسَ، وَتَحُلُّ الْمُنْعَقِدَ، وَتَجْعَلُ الْمُهْمَلَ مُقَيَّدًا، وَالْمُقَيَّدَ مُطْلَقًا، وَالْمَجْهُولَ مَعْرُوفًا، وَالْوَحْشِيَّ مَأْلُوفًا. وَعَلَى قَدْرِ وُضُوحِ الدَّلَالَةِ وَصَوَابِ الْإِشَارَةِ يَكُونُ ظُهُورُ الْمَعْنَى وَالْعَاقِلُ يَكْسُو الْمَعَانِيَ فِي قَلْبِهِ ثُمَّ يُبْدِيهَا بِأَلْفَاظٍ عَرَائِسَ فِي أَحْسَنِ زِينَةٍ فَيَنَالُ الْمَجْدَ وَالْفَخَارَ وَيُلْحَظُ بِعَيْنِ الْعَظَمَةِ وَالِاعْتِبَارِ. وَالْجَاهِلُ يَسْتَعْجِلُ فِي إِظْهَارِ الْمَعَانِي قَبْلَ الْعِنَايَةِ بِتَزْيِينِ مَعَارِضِهَا وَاسْتِكْمَالِ مَحَاسِنِهَا فَيَكُونُ بِالذَّمِّ مَوْصُوفًا. وَبِالنَّقْصِ مَعْرُوفًا وَيَسْقُطُ مِنْ أَعْيُنِ السَّامِعِينَ وَلَا يُدْرَجُ فِي سِلْكِ الْعَارِفِينَ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأَصْلَ فِي اللَّفْظِ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى ظَاهِرِ مَعْنَاهُ، وَمَنْ يَذْهَبُ إِلَى التَّأْوِيلِ يَفْتَقِرُ إِلَى دَلِيلٍ كَمَا جَاءَ فِي الْقُرْآنِ: وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ [الْمُدَّثِّر: ٤] فَإِنَّ الظَّاهِرَ مِنْ لَفْظِ الثِّيَابِ هُوَ مَا يُلْبَسُ وَمَنْ تَأَوَّلَ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ هُوَ الْقَلْبُ لَا الْمَلْبُوسُ. وَهَذَا لَا بُدَّ لَهُ مِنْ دَلِيلٍ لِأَنَّهُ عُدُولٌ عَنْ ظَاهِرِ اللَّفْظِ. الْحَالُ هُوَ الْأَمْرُ الدَّاعِي لِلْمُتَكَلِّمِ إِلَى إِيرَادِ خُصُوصِيَّةٍ فِي الْكَلَامِ، وَتِلْكَ الْخُصُوصِيَّةُ هِيَ الْحَالُ - مَثَلًا إِنْ كَانَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ مُخَاطَبِكَ عَهْدٌ بِشَيْءٍ - فَالْعَهْدُ حَالٌ يَقْتَضِي إِيرَادَ الْكَلَامِ مُعَرَّفًا وَالتَّعْرِيفُ هُوَ مُقْتَضَى الْحَالِ. فَالْحَالُ هُوَ مَا بَعْدَ لَامِ التَّعْلِيلِ الْمَذْكُورَةِ بَعْدَ كُلِّ خُصُوصِيَّةٍ كَقَوْلِكَ فِي الذِّكْرِ: ذِكْرٌ لِكَوْنِ ذِكْرِهِ الْأَصْلَ وَفِي الْحَذْفِ حَذْفٌ لِلِاسْتِغْنَاءِ عَنْهُ - وَهَلُمَّ جَرَّا. أَيْ وَالْمَعَانِي الْأُوَلُ مَا يُفْهَمُ مِنَ اللَّفْظِ بِحَسَبِ التَّرْكِيبِ وَهُوَ أَصْلُ الْمَعْنَى مَعَ زِيَادَةِ الْخُصُوصِيَّاتِ مِنَ التَّعْرِيفِ وَالتَّنْكِيرِ. قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْمَعَانِي الْكَلَامُ الَّذِي يُوصَفُ بِالْبَلَاغَةِ هُوَ الَّذِي يَدُلُّ بِلَفْظِهِ عَلَى مَعْنَاهُ اللُّغَوِيِّ أَوِ الْعُرْفِيِّ أَوِ الشَّرْعِيِّ - ثُمَّ نَجِدُ لِذَلِكَ الْمَعْنَى دَلَالَةً ثَانِيَةً عَلَى الْمَعْنَى الْمَقْصُودِ الَّذِي يُرِيدُ الْمُتَكَلِّمُ إِثْبَاتَهُ أَوْ نَفْيَهُ - فَهُنَاكَ أَلْفَاظٌ وَمَعَانٍ أُوَلُ - وَمَعَانٍ ثَوَانٍ - فَالْمَعَانِي الْأُوَلُ هِيَ مَدْلُولَاتُ التَّرَاكِيبِ وَالْأَلْفَاظِ الَّتِي تُسَمَّى فِي عِلْمِ النَّحْوِ أَصْلَ الْمَعْنَى - وَالْمَعَانِي الثَّوَانِي الْأَغْرَاضُ الَّتِي يُسَاقُ لَهَا الْكَلَامُ وَلِذَا قِيلَ مُقْتَضَى الْحَالِ هُوَ الْمَعْنَى الثَّانِي كَرَدِّ الْإِنْكَارِ وَدَفْعِ الشَّكِّ - مَثَلًا إِذَا قُلْنَا إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، فَالْمَعْنَى الْأَوَّلُ هُوَ الْقِيَامُ الْمُؤَكَّدُ، وَالْمَعْنَى الثَّانِي رَدُّ الْإِنْكَارِ وَدَفْعُ الشَّكِّ بِالتَّوْكِيدِ وَهَلُمَّ جَرَّا.