Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 262

فِي الْمُحَسِّنَاتِ اللَّفْظِيَّةِ. (١) ١ - الْجِنَاسُ: يُقَالُ لَهُ التَّجْنِيسُ وَالتَّجَانُسُ وَالْمُجَانَسَةُ؛ وَلَا يُسْتَحْسَنُ إِلَّا إِذَا سَاعَدَ اللَّفْظُ الْمَعْنَى وَوَازَى مَصْنُوعُهُ مَطْبُوعَهُ مَعَ مُرَاعَاةِ النَّظِيرِ وَتَمَكُّنِ الْقَرَائِنِ، فَيَنْبَغِي أَنْ تُرْسَلَ الْمَعَانِي عَلَى سَجِيَّتِهَا لِتَكْتَسِيَ مِنَ الْأَلْفَاظِ مَا يَزِينُهَا حَتَّى لَا يَكُونَ التَّكَلُّفُ فِي الْجِنَاسِ مَعَ مُرَاعَاةِ الْاِلْتِئَامِ؛ مُوقِعًا صَاحِبَهُ فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ: طَبْعُ الْمُجَنَّسِ فِيهِ نَوْعُ قِيَادَةٍ أَوْ مَا تَرَى تَأْلِيفَهُ لِلْأَحْرُفِ. وَبِمُلَاحَظَةِ مَا قَدَّمْنَا يَكُونُ فِيهِ اسْتِدْعَاءٌ لِمَيْلِ السَّامِعِ وَالْإِصْغَاءِ إِلَيْهِ لِأَنَّ النَّفْسَ تَسْتَحْسِنُ الْمُكَرَّرَ مَعَ اخْتِلَافِ مَعْنَاهُ وَيَأْخُذُهَا نَوْعٌ مِنَ الِاسْتِغْرَابِ، وَالْجِنَاسُ أَنْ يَتَّفِقَ اللَّفْظَانِ فِي النُّطْقِ وَيَخْتَلِفَا فِي الْمَعْنَى. (١) تَلْخِيصُ الْقَوْلِ فِي الْجِنَاسِ أَنَّهُ نَوْعَانِ: تَامٌّ وَغَيْرُ تَامٍّ. فَالْتَّامُّ هُوَ مَا اتَّفَقَ فِيهِ اللَّفْظَانِ فِي أُمُورٍ أَرْبَعَةٍ، هِيَ: نَوْعُ الْحُرُوفِ، وَشَكْلُهَا، وَعَدَدُهَا، وَتَرْتِيبُهَا. وَغَيْرُ التَّامِّ هُوَ مَا اخْتَلَفَ فِيهِ اللَّفْظَانِ فِي وَاحِدٍ مِنَ الْأُمُورِ الْأَرْبَعَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ. كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: وَسَمَّيْتُهُ يَحْيَى لِيَحْيَا فَلَمْ يَكُنْ * إِلَى رَدِّ أَمْرِ اللَّهِ فِيهِ سَبِيلُ. وَكَقَوْلِ ابْنِ الْفَارِضِ: هَلْ نَهَاكَ نُهَاكَ عَنْ لَوْمِ امْرِىءٍ * لَمْ يُلْفَ غَيْرَ مُنَعَّمٍ بِشَقَاءِ. وَكَقَوْلِهِ: لَوْ زَارَنَا طَيْفُ ذَاتِ الْخَالِ أَحْيَانًا * وَنَحْنُ فِي حُفْرِ الْأَجْدَاثِ أَحْيَانًا. وَقَوْلِ الْخَنْسَاءِ: إِنَّ الْبُكَاءَ هُوَ الشِّفَاءُ مِنَ الْجَوَى بَيْنَ الْجَوَانِحِ. وَقَوْلِ الْمَعَرِّيِّ: لَمْ نَلْقَ غَيْرَكَ إِنْسَانًا يُلَاذُ بِهِ * فَلَا بَرِحْتَ لِعَيْنِ الدَّهْرِ إِنْسَانًا. وَقَوْلِ الْحَرِيرِيِّ: لَا أُعْطِي زَمَانِي مَنْ يَخْفِرُ ذِمَامِي وَلَا أَغْرِسُ الْأَيَادِيَ فِي أَرْضِ الْأَعَادِي.