Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 255

عِلْمُ الْبَدِيعِ هُوَ ٣٣ - الْأُسْلُوبُ الْحَكِيمُ: تَلَقِّي الْمُخَاطَبِ بِغَيْرِ مَا يَتَرَقَّبُهُ - إِمَّا بِتَرْكِ سُؤَالِهِ وَالْإِجَابَةِ عَنْ سُؤَالٍ لَمْ يَسْأَلْهُ - وَإِمَّا بِحَمْلِ كَلَامِهِ عَلَى غَيْرِ مَا كَانَ يَقْصِدُ إِشَارَةً إِلَى أَنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَسْأَلَ هَذَا السُّؤَالَ، أَوْ يَقْصِدَ هَذَا الْمَعْنَى، فَمِثَالُ الْأَوَّلِ مَا فَعَلَهُ الْقَبَعْثَرِيُّ بِالْحَجَّاجِ، إِذْ قَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ مُتَوَعِّدًا: لَأَحْمِلَنَّكَ عَلَى الْأَدْهَمِ يُرِيدُ الْقَيْدَ الْحَدِيدَ الْأَسْوَدَ: فَقَالَ الْقَبَعْثَرِيُّ: مِثْلُ الْأَمِيرِ يَحْمِلُ عَلَى الْأَدْهَمِ وَالْأَشْهَبِ يَعْنِي الْفَرَسَ الْأَسْوَدَ، وَالْفَرَسَ الْأَبْيَضَ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ: أَرَدْتُ الْحَدِيدَ، فَقَالَ الْقَبَعْثَرِيُّ: لَأَنْ يَكُونَ حَدِيدًا خَيْرٌ مِنْ أَنْ يَكُونَ بَلِيدًا، وَمُرَادُهُ تَخْطِئَةُ الْحَجَّاجِ بِأَنَّ الْأَلْيَقَ بِهِ الْوَعْدُ لَا الْوَعِيدُ. ١٥ التَّسْهِيمُ إِذْ أَوَّلُ الْآيَةِ يَدُلُّ عَلَى آخِرِهَا. ١٦ التَّهْذِيبُ لِأَنَّ مُفْرَدَاتِهَا مَوْصُوفَةٌ بِصِفَاتِ الْحُسْنِ لِأَنَّ كُلَّ لَفْظَةٍ سَهْلَةُ مَخَارِجِ الْحُرُوفِ، عَلَيْهَا رَوْنَقُ الْفَصَاحَةِ سَلِيمَةٌ مِنَ التَّنَافُرِ بَعِيدَةٌ عَنْ عَقَادَةِ التَّرَاكِيبِ. حُسْنُ الْبَيَانِ لِأَنَّ السَّامِعَ لَا يَشْكُلُ عَلَيْهِ فِي فَهْمِ مَعَانِيهَا شَيْءٌ. ١٨ الِاعْتِرَاضُ وَهُوَ قَوْلُهُ: وَغِيضَ الْمَاءُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ. ١٩ الْكِنَايَةُ فَإِنَّهُ لَمْ يُصَرِّحْ بِمَنْ أَغَاضَ الْمَاءَ، وَلَا بِمَنْ قَضَى الْأَمْرَ - وَسَوَى السَّفِينَةَ - وَلَا بِمَنْ قَالَ وَقِيلَ بُعْدًا. كَمَا لَمْ يُصَرِّحْ بِقَائِلِ: يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي فِي صَدْرِ الْآيَةِ سُلُوكًا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ ذَلِكَ سَبِيلَ الْكِنَايَةِ. ٢٠ التَّعْرِيضُ فَإِنَّهُ تَعَالَى عَرَّضَ بِسَالِكِي مَسَالِكِهِمْ فِي تَكْذِيبِ الرُّسُلِ ظُلْمًا - وَإِنَّ الطُّوفَانَ وَتِلْكَ الصُّورَةَ الْهَائِلَةَ مَا كَانَتْ إِلَّا بِظُلْمِهِمْ. ٢١ التَّمْكِينُ لِأَنَّ الْفَاصِلَةَ قَارَّةٌ مُتَمَكِّنَةٌ فِي مَوْضِعِهَا. ٢٢ الْإِبْدَاعُ الَّذِي نَحْنُ بِصَدَدِ الِاسْتِشْهَادِ لَهُ، وَفِيهَا غَيْرُ ذَلِكَ - وَقَدْ أَفْرَدَتْ هَذِهِ الْآيَةُ الشَّرِيفَةُ بِتَأْلِيفٍ لِمَا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ مِنَ الْبَلَاغَةِ حَتَّى عَدَّ بَعْضُهُمْ فِيهَا مِائَةً وَخَمْسِينَ نَوْعًا، وَقَدْ أَجْمَعَ الْمُعَانِدُونَ عَلَى أَنَّ طَوْقَ الْبَشَرِ عَاجِزٌ عَنِ الْإِتْيَانِ بِمِثْلِهَا. سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ الْحَجَّاجَ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَبَعْثَرِيَّ لَمَّا ذَكَرَ الْحَجَّاجَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَصْحَابِهِ فِي بُسْتَانٍ قَالَ: اللَّهُمَّ سَوِّدْ وَجْهَهُ وَاقْطَعْ عُنُقَهُ وَاسْقِنِي مِنْ دَمِهِ، فَوَشَى بِهِ إِلَى الْحَجَّاجِ فَلَمَّا مَثُلَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ قَالَ: إِنَّمَا أَرَدْتُ الْعِنَبَ، فَقَالَ لَهُ الْحَجَّاجُ مَا ذَكَرَ. وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُ الشَّاعِرِ: وَلَقَدْ أَتَيْتُ لِصَاحِبِي وَسَأَلْتُهُ فِي قَرْضِ دِينَارٍ لِأَمْرٍ كَانَا، فَأَجَابَنِي وَاللَّهِ دَارِي مَا حَوَتْ عَيْنًا فَقُلْتُ لَهُ وَلَا إِنْسَانَا. وَسُئِلَ تَاجِرٌ: كَمْ رَأْسُ مَالِكَ؟ فَقَالَ: إِنِّي أَمِينٌ وَثِقَةُ النَّاسِ بِي عَظِيمَةٌ. وَقَالَ الشَّاعِرُ: طَلَبَهُ يَوْمًا فَأَظْهَرَ الْعَجَبَ وَقَالَ ذَا مَالٌ يُصْنَعُ لَا مِنَ الذَّهَبِ. وَسُئِلَ أَحَدُ الْعُمَّالِ: مَاذَا ادَّخَرْتَ مِنَ الْمَالِ؟ فَقَالَ: لَا شَيْءَ يُعَادِلُ الصِّحَّةَ.