Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 254

عِلْمُ الْبَدِيعِ. رُزِقُوا وَمَا رُزِقُوا سَمَاحَ يَدٍ فَكَأَنَّهُمْ رُزِقُوا وَمَا رُزِقُوا. ٣٢ - الْإِبْدَاعُ: هُوَ أَنْ يَكُونَ الْكَلَامُ مُشْتَمِلًا عَلَى عِدَّةِ أَنْوَاعٍ مِنَ الْبَدِيعِ نَحْوَ قَوْلِ الشَّاعِرِ: فَضَحْتَ الْحَيَا وَالْبَحْرَ جُودًا فَقَدْ بَكَى الْحَيَا مِنْ حَيَائِكَ وَالْتَطَمَ الْبَحْرُ. فَإِنَّ فِيهِ حُسْنَ التَّعْلِيلِ فِي قَوْلِهِ بَكَى مِنْ حَيَائِكَ. وَفِيهِ التَّقْسِيمُ فِي قَوْلِهِ فَضَحْتَ الْحَيَا وَالْبَحْرَ حَيْثُ أَرْجَعَ مَا لِكُلٍّ إِلَيْهِ عَلَى التَّعْيِينِ بِقَوْلِهِ بَكَى الْحَيَا وَالْتَطَمَ الْبَحْرُ. وَفِيهِ الْمُبَالَغَةُ فِي جَعْلِهِ بُكَاءَ الْحَيَا وَالْتِطَامَ الْبَحْرِ حَيَاءً مِنَ الْمَمْدُوحِ. وَفِيهِ الْجَمْعُ فِي قَوْلِهِ فَضَحْتَ الْحَيَا وَالْبَحْرَ. وَفِيهِ رَدُّ الْعَجُزِ عَلَى الصَّدْرِ فِي ذِكْرِ الْبَحْرِ وَالْبَحْرِ. وَفِيهِ الْجِنَاسُ التَّامُّ بَيْنَ الْحَيَا وَالْحَيَاءِ. وَلِلْقُرْآنِ الْكَرِيمِ الْيَدُ الْبَيْضَاءُ فِي هَذَا النَّوْعِ فَقَدْ وُجِدَ اثْنَانِ وَعِشْرُونَ نَوْعًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ مَعَ كَوْنِ الْآيَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ لَفْظَةً - وَلَا بُدَّ مِنْ ذِكْرِهَا تَبَرُّكًا بِهَا وَإِلْجَامًا لِبَعْضِ الْمُعَاصِرِينَ الَّذِينَ يَتَفَوَّهُونَ بِمَا لَا يَلِيقُ ذِكْرُهُ بِالنِّسْبَةِ لِكَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ. فِيهَا: الْمُنَاسَبَةُ التَّامَّةُ بَيْنَ ابْلَعِي وَأَقْلِعِي. الِاسْتِعَارَةُ فِيهِمَا. الطِّبَاقُ بَيْنَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاءِ. الْمَجَازُ فِي قَوْلِهِ يَا سَمَاءُ فَإِنَّ الْحَقِيقَةَ يَا مَطَرُ. الْإِشَارَةُ فِي وَغِيضَ الْمَاءُ فَإِنَّهُ عَبَّرَ بِهِ عَنْ مَعَانٍ كَثِيرَةٍ فَإِنَّ الْمَاءَ لَا يَغِيضُ حَتَّى يُقْلِعَ مَطَرُ السَّمَاءِ وَتَبْلَعَ الْأَرْضُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا مِنْ عُيُونِ الْمَاءِ. الْإِرْدَافُ فِي قَوْلِهِ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ فَإِنَّهُ عَبَّرَ عَنْ اسْتِقْرَارِهَا فِي الْمَكَانِ بِلَفْظٍ قَرِيبٍ مِنْ لَفْظِ الْمَعْنَى. التَّمْثِيلُ فِي قَوْلِهِ وَقُضِيَ الْأَمْرُ فَإِنَّهُ عَبَّرَ عَنْ هَلَاكِ الْهَالِكِينَ وَنَجَاةِ النَّاجِينَ بِلَفْظٍ بَعِيدٍ عَنِ الْمَوْضُوعِ. التَّعْلِيلُ فَإِنَّ غَيْضَ الْمَاءِ عِلَّةُ الِاسْتِوَاءِ. التَّقْسِيمُ فَإِنَّهُ اسْتَوْفَى أَقْسَامَ الْمَاءِ حَالَ نَقْصِهِ. الِاحْتِرَاسُ فِي قَوْلِهِ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ إِذِ الدُّعَاءُ يُشْعِرُ بِأَنَّهُمْ مُسْتَحِقُّو الْهَلَاكِ احْتِرَاسًا مِنْ ضَعِيفٍ يَتَوَهَّمُ أَنَّ الْفَرْقَ لِعُمُومِهِ رُبَّمَا يَشْمَلُ غَيْرَ الْمُسْتَحِقِّ. الِانْسِجَامُ فَإِنَّ الْآيَةَ مُنْسَجِمَةٌ كَالْمَاءِ الْجَارِي فِي سَلَاسَتِهِ. حُسْنُ التَّنْسِيقِ فَإِنَّهُ تَعَالَى قَصَّ الْقِصَّةَ وَعَطَفَ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ بِحُسْنِ التَّرْتِيبِ. ائْتِلَافُ اللَّفْظِ الْمَعْنَى لِأَنَّ كُلَّ لَفْظَةٍ لَا يَصْلُحُ لِمَعْنَاهَا غَيْرُهَا. الْإِيجَازُ فَإِنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَمَرَ فِيهَا وَنَهَى وَأَخْبَرَ وَنَادَى وَنَعَتَ وَسَمَّى وَأَهْلَكَ وَأَبْقَى وَأَسْعَدَ وَأَشْقَى وَقَصَّ مِنَ الْأَنْبَاءِ مَا لَوْ شُرِحَ لَجَفَّتِ الْأَقْلَامُ.