Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 243

عِلْمُ الْبَدِيعِ بِحَيْثُ يُمْكِنُ أَنْ يُنْتَزَعَ مِنْهُ مَوْصُوفٌ آخَرُ بِهَا، وَهُوَ أَقْسَامٌ. أ - مِنْهَا مَا يَكُونُ بِوَاسِطَةٍ مِنَ التَّجْرِيدِيَّةِ كَقَوْلِكَ: لِي مِنْ فُلَانٍ صَدِيقٌ حَمِيمٌ (أَيْ بَلَغَ الصَّدَاقَةَ حَدًّا صَحَّ مَعَهُ أَنْ يُسْتَخْلَصَ مِنْهُ آخَرُ مِثْلُهُ فِيهَا) وَنَحْوُ: تَرَى مِنْهُمُ أُسْدَ الْغِضَابِ إِذَا سَطَوْا وَتَنْظُرُ مِنْهُمْ فِي اللِّقَاءِ بُدُورًا. ب - وَمِنْهَا مَا يَكُونُ بِوَاسِطَةِ الْبَاءِ التَّجْرِيدِيَّةِ الدَّاخِلَةِ عَلَى الْمُنْتَزَعِ مِنْهُ نَحْوُ قَوْلِهِمْ: لَئِنْ سَأَلْتَ فُلَانًا لَتَسْأَلَنَّ بِهِ الْبَحْرَ، بَالَغَ فِي اتِّصَافِهِ بِالسَّمَاحَةِ حَتَّى انْتَزَعَ مِنْهُ بَحْرًا فِيهَا. جـ - وَمِنْهَا مَا لَا يَكُونُ بِوَاسِطَةٍ نَحْوُ: ﴿وَإِن نَّكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ﴾. د - وَمِنْهَا مَا يَكُونُ بِطَرِيقِ الْكِنَايَةِ كَقَوْلِ الْأَعْشَى: يَا خَيْرَ مَنْ رَكِبَ الْمَطِيَّ وَلَا يَشْرَبُ كَأْسًا بِكَفِّ مَنْ بَخِلَا. ١٣ - الْمُشَاكَلَةُ: هِيَ أَنْ يُذْكَرَ الشَّيْءُ بِلَفْظِ غَيْرِهِ لِوُقُوعِهِ فِي صُحْبَتِهِ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ الْمُرَادُ وَلَا أَعْلَمُ مَا عِنْدَكَ. وَعَبَّرَ بِالنَّفْسِ لِلْمُشَاكَلَةِ. وَنَحْوُ: ﴿نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ﴾ أَيْ أَهْمَلَهُمْ. ذَكَرَ الْإِهْمَالَ هُنَا بِلَفْظِ النِّسْيَانِ لِوُقُوعِهِ فِي صُحْبَتِهِ. وَمِنْ ذَلِكَ مَا حُكِيَ عَنْ أَبِي الرُّقْمَعِ أَنَّ أَصْحَابًا لَهُ أَرْسَلُوا يَدْعُونَهُ إِلَى الصَّبُوحِ. أَيْ يَشْرَبُ الْكَأْسَ بِكَفِّ الْجَوَادِ - انْتَزَعَ مِنْهُ جَوَادًا يَشْرَبُ هُوَ بِكَفِّهِ عَلَى طَرِيقِ الْكِنَايَةِ. لِأَنَّ الشُّرْبَ بِكَفِّ غَيْرِ الْبَخِيلِ يَسْتَلْزِمُ الشُّرْبَ بِكَفِّ الْكَرِيمِ وَهُوَ لَا يَشْرَبُ إِلَّا بِكَفِّ نَفْسِهِ. فَإِذَا هُوَ ذَلِكَ الْكَرِيمُ. وَمِنَ التَّجْرِيدِ خِطَابُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ كَقَوْلِ الْمُتَنَبِّي: لَا خَيْلَ عِنْدَكَ تُهْدِيهَا وَلَا مَالُ، فَلْيَسْعَدِ النُّطْقُ إِنْ لَمْ تُسْعَدِ الْحَالُ. سُمِّيَ هَذَا النَّوْعُ تَجْرِيدًا لِأَنَّ الْعَرَبَ تَعْتَقِدُ أَنَّ فِي الْإِنْسَانِ مَعْنًى كَامِنًا فِيهِ كَأَنَّهُ حَقِيقَتُهُ، فَتُخْرِجُ ذَلِكَ الْمَعْنَى إِلَى أَلْفَاظِهَا مُجَرَّدًا عَنِ الْإِنْسَانِ كَأَنَّهُ غَيْرُهُ - وَفَائِدَةُ هَذَا النَّوْعِ مَعَ التَّوَسُّعِ أَنْ يُثْبِتَ الْإِنْسَانُ لِنَفْسِهِ مَا لَا يَلِيقُ التَّصْرِيحُ بِثُبُوتِهِ لَهُ.