Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 234

عِلْمُ الْبَدِيعِ. الْبَابُ الْأَوَّلُ. فِي الْمُحَسِّنَاتِ الْمَعْنَوِيَّةِ. ١ - التَّوْرِيَةُ. التَّوْرِيَةُ لُغَةً مَصْدَرُ وَرَّيْتُ الْخَبَرَ تَوْرِيَةً إِذَا سَتَرْتَهُ وَأَظْهَرْتَ غَيْرَهُ وَاصْطِلَاحًا - هِيَ أَنْ يُطْلِقَ لَفْظٌ لَهُ مَعْنَيَانِ أَحَدُهُمَا قَرِيبٌ وَالْآخَرُ بَعِيدٌ فَيُرَادُ الْبَعِيدُ مِنْهُمَا، وَيُوَرَّى عَنْهُ بِالْقَرِيبِ. وَتَنْقَسِمُ التَّوْرِيَةُ إِلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ - مُجَرَّدَةٌ وَمُرَشَّحَةٌ وَمُبَيَّنَةٌ وَمُهَيَّأَةٌ. ١- فَالْمُجَرَّدَةُ - هِيَ الَّتِي لَمْ تَقْتَرِنْ بِمَا يُلَائِمُ الْمَعْنَيَيْنِ كَقَوْلِ الْخَلِيلِ لَمَّا سَأَلَهُ الْجَبَّارُ عَنْ زَوْجَتِهِ: فَقَالَ «هَذِهِ أُخْتِي» - أَرَادَ أُخُوَّةَ الدِّينِ وَكَقَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ﴾. وَالْمُرَشَّحَةُ - هِيَ الَّتِي اقْتَرَنَتْ بِمَا يُلَائِمُ الْمَعْنَى الْقَرِيبَ وَسُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَقْوِيَتِهَا بِهِ لِأَنَّ الْقَرِيبَ غَيْرُ مُرَادٍ فَكَأَنَّهُ ضَعِيفٌ فَإِذَا ذُكِرَ لَازِمُهُ تَقَوَّى بِهِ نَحْوَ ﴿وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ﴾ فَإِنَّهُ يَحْتَمِلُ الْجَارِحَةَ وَهُوَ الْقَرِيبُ، وَقَدْ ذُكِرَ مِنْ لَوَازِمِهِ الْبُنْيَانُ عَلَى جِهَةِ التَّرْشِيحِ وَيَحْتَمِلُ الْقُدْرَةَ وَهُوَ الْبَعِيدُ الْمَقْصُودُ، وَهِيَ قِسْمَانِ بِاعْتِبَارِ ذِكْرِ اللَّازِمِ قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا. وَالْمُبَيَّنَةُ - هِيَ مَا ذُكِرَ فِيهَا لَازِمُ الْمَعْنَى الْبَعِيدِ - سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِتَبْيِينِ الْمُوَرَّى عَنْهُ بِذِكْرِ لَازِمِهِ، إِذْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ خَفِيًّا فَلَمَّا ذُكِرَ لَازِمُهُ تَبَيَّنَ، نَحْوَ: يَا مَنْ رَآنِي بِالْهُمُومِ مُطَوَّقًا، وَظَلْتُ مِنْ فَقْدِي غُصُونًا فِي شُجُونٍ، أَتَلُومُنِي فِي عِظَمِ نَوْحِي وَالْبُكَا، شَأْنُ الْمُطَوَّقِ أَنْ يَنُوحَ عَلَى غُصُونٍ. وَهِيَ أَيْضًا قِسْمَانِ بِاعْتِبَارِ ذِكْرِ اللَّازِمِ قَبْلُ أَوْ بَعْدُ. ٤- وَالْمُهَيَّأَةُ - هِيَ الَّتِي لَا تَقَعُ التَّوْرِيَةُ فِيهَا إِلَّا بِلَفْظٍ قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا فَهِيَ قِسْمَانِ أَيْضًا فَالْأَوَّلُ - وَهُوَ مَا تَتَهَيَّأُ بِلَفْظٍ قَبْلُ نَحْوَ قَوْلِهِ: وَأَظْهَرْتَ فِينَا مِنْ سِمَاتِكَ سُنَّةً، فَأَظْهَرْتَ ذَاكَ الْفَرْضَ مِنْ ذَلِكَ النَّدْبِ. فَالْفَرْضُ وَالنَّدْبُ مَعْنَاهُمَا الْقَرِيبُ الْحُكْمَانِ الشَّرْعِيَّانِ وَالْبَعِيدُ الْفَرْضُ مَعْنَاهُ الْعَطَاءُ وَالنَّدْبُ الرَّجُلُ السَّرِيعُ فِي قَضَاءِ الْحَوَائِجِ، وَلَوْلَا ذِكْرُ السُّنَّةِ لَمَا تَهَيَّأَتِ التَّوْرِيَةُ وَلَا فُهِمَ الْحُكْمَانِ. وَالثَّانِي - وَهُوَ مَا تَتَهَيَّأُ بِلَفْظٍ بَعْدُ كَقَوْلِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي الْأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ أَنَّهُ كَانَ يُحَرِّكُ الشِّمَالَ بِالْيَمِينِ فَالشِّمَالُ مَعْنَاهَا الْقَرِيبُ ضِدُّ الْيَمِينِ وَالْبَعِيدُ جَمْعُ شُمْلَةٍ، وَلَوْلَا ذِكْرُ