Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 228

عِلْمُ الْبَيَانِ [الطَّوِيلُ] يَغُضُّونَ فَضْلَ اللَّحْظِ مِنْ حَيْثُ مَا بَدَا لَهُمْ عَنْ مَهِيبٍ فِي الصُّدُورِ مُحَبَّبِ فَإِنَّهُ كَنَى عَنْ إِكْبَارِ النَّاسِ لِلْمَمْدُوحِ وَهَيْبَتِهِمْ إِيَّاهُ بِغَضِّ الْأَبْصَارِ الَّذِي هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ بُرْهَانٌ عَلَى الْهَيْبَةِ وَالْإِجْلَالِ وَتَظْهَرُ هَذِهِ الْخَاصَّةُ جَلِيَّةً فِي الْكِنَايَاتِ عَنِ الصِّفَةِ وَالنِّسْبَةِ . وَمِنْ أَسْبَابِ بَلَاغَةِ الْكِنَايَاتِ أَنَّهَا تَضَعُ لَكَ الْمَعَانِيَ فِي صُورَةِ الْمُحَسَّاتِ، وَلَا شَكَّ أَنَّ هَذِهِ خَاصَّةُ الْفُنُونِ، فَإِنَّ الْمُصَوِّرَ إِذَا رَسَمَ لَكَ صُورَةً لِلْأَمَلِ أَوْ لِلْيَأْسِ بَهَرَكَ وَجَعَلَكَ تَرَى مَا كُنْتَ تَعْجِزُ عَنِ التَّعْبِيرِ عَنْهُ وَاضِحًا مَلْمُوسًا فَمِثْلُ كَثِيرِ الرَّمَادِ فِي الْكِنَايَةِ عَنِ الْكَرَمِ وَرَسُولِ الشَّرِّ فِي الْكِنَايَةِ عَنِ الْمَزَّاحِ - وَقَوْلِ الْبُحْتُرِيِّ : [الْكَامِلُ] أَوَمَا رَأَيْتَ الْمَجْدَ أَلْقَى رَحْلَهُ فِي آلِ طَلْحَةَ ثُمَّ لَمْ يَتَحَوَّلِ فِي الْكِنَايَةِ عَنْ نِسْبَةِ الشَّرَفِ إِلَى آلِ طَلْحَةَ كُلُّ أُولَئِكَ يُبْرِزُ لَكَ الْمَعَانِيَ فِي صُورَةٍ تُشَاهِدُهَا وَتَرْتَاحُ نَفْسُكَ إِلَيْهَا . وَمِنْ خَوَاصِّ الْكِنَايَةِ أَنَّهَا تُمَكِّنُكَ مِنْ خَصْمِكَ أَنْ تَشْفِيَ غَلَّتَكَ مِنْهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَجْعَلَ لَهُ إِلَيْكَ سَبِيلًا، وَدُونَ أَنْ تَخْدِشَ وَجْهَ الْأَدَبِ، وَهَذَا النَّوْعُ يُسَمَّى بِالتَّعْرِيضِ، وَمِثَالُهُ قَوْلُ الْمُتَنَبِّي فِي قَصِيدَةٍ يَمْدَحُ بِهَا كَافُورًا وَيُعَرِّضُ بِسَيْفِ الدَّوْلَةِ : [الطَّوِيلُ] رَحَلْتُ فَكَمْ بَاكٍ بِأَجْفَانِ شَادِنٍ عَلَيَّ وَكَمْ بَاكٍ بِأَجْفَانِ ضَيْغَمِ وَمَا رَبَّةُ الْقُرْطِ الْمَلِيحِ مَكَانُهُ بِأَجْزَعَ مِنْ رَبِّ الْحُسَامِ الْمُصَمِّمِ فَلَوْ كَانَ مَا بِي مِنْ حَبِيبٍ مُقَنَّعِ عَذَرْتَ وَلَكِنْ مِنْ حَبِيبٍ مُعَمَّمِ رَمَى وَاتَّقَى رَمْيِي وَمِنْ دُونِ مَا اتَّقَى هَوَى كَاسِرَ كَفِّي وَقَوْسِي وَأَسْهُمِي إِذَا سَاءَ فِعْلُ الْمَرْءِ سَاءَتْ ظُنُونُهُ وَصَدَّقَ مَا يَعْتَادُهُ مِنْ تَوَهُّمِ فَإِنَّهُ كَنَى عَنْ سَيْفِ الدَّوْلَةِ أَوَّلًا بِالْحَبِيبِ الْمُعَمَّمِ، ثُمَّ وَصَفَهُ بِالْغَدْرِ الَّذِي يَدَّعِي أَنَّهُ شِيمَةُ النِّسَاءِ، ثُمَّ لَامَهُ عَلَى مُبَادَهَتِهِ بِالْعُدْوَانِ، ثُمَّ رَمَاهُ بِالْجُبْنِ لِأَنَّهُ يَرْمِي وَيَتَّقِي (١) الشَّادِنُ وَلَدُ الْغَزَالِ، وَالضَّيْغَمُ الرَّجُلُ الشُّجَاعُ. يَقُولُ : كَمْ مِنْ نِسَاءٍ وَرِجَالٍ بَكَوْا عَلَى فِرَاقِي وَجَزِعُوا لِارْتِحَالِي. (٢) الْقُرْطُ مَا يُعَلَّقُ فِي شَحْمَةِ الْأُذُنِ وَالْحُسَامُ السَّيْفُ الْقَاطِعُ وَالْمُصَمِّمُ الَّذِي يُصِيبُ الْمَفَاصِلَ وَيَقْطَعُهَا، يَقُولُ لَمْ تَكُنِ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ بِأَجْزَعَ عَلَى فِرَاقِي مِنَ الرَّجُلِ الشُّجَاعِ .