Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 222

عِلْمُ الْبَيَانِ. كَذَا ـ إِذَا تَرَكْتَ التَّصْرِيحَ بِهِ وَاصْطِلَاحًا ـ لَفْظٌ أُطْلِقَ وَأُرِيدَ بِهِ لَازِمُ مَعْنَاهُ مَعَ قَرِينَةٍ لَا تَمْنَعُ مِنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ نَحْوَ زَيْدٌ طَوِيلُ النِّجَادِ تُرِيدُ بِهَذَا التَّرْكِيبِ أَنَّهُ شُجَاعٌ عَظِيمٌ، فَعَدَلْتَ عَنِ التَّصْرِيحِ بِهَذِهِ الصِّفَةِ إِلَى الْإِشَارَةِ إِلَيْهَا وَالْكِنَايَةِ عَنْهَا لِأَنَّهُ يَلْزَمُ مِنْ طُولِ حِمَالَةِ السَّيْفِ طُولُ صَاحِبِهِ، وَيَلْزَمُ مِنْ طُولِ الْجِسْمِ الشَّجَاعَةُ عَادَةً، فَإِذَا الْمُرَادُ طُولُ قَامَتِهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ نِجَادٌ، وَمَعَ ذَلِكَ أَنْ يُرَادَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيُّ ـ وَمِنْ هُنَا يُعْلَمُ أَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَ الْكِنَايَةِ وَالْمَجَازِ صِحَّةُ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ فِي الْكِنَايَةِ، دُونَ الْمَجَازِ. بِأَكْلِ الْإِنْسَانِ لَحْمَ الْإِنْسَانِ. وَهَذَا شَدِيدُ الْمُنَاسَبَةِ لِأَنَّ الْغِيبَةَ إِنَّمَا هِيَ ذِكْرُ مَثَالِبِ النَّاسِ وَتَمْزِيقُ أَعْرَاضِهِمْ ـ وَتَمْزِيقُ الْعِرْضِ مُمَاثِلٌ لِأَكْلِ الْإِنْسَانِ لَحْمَ مَنْ يَغْتَابُهُ وَمِنْ أَمْثَالِ الْعَرَبِ قَوْلُهُمْ لَبِسْتُ لِفُلَانٍ جِلْدَ النَّمِرِ، وَجِلْدَ الْأَرْقَمِ ـ كِنَايَةٌ عَنِ الْعَدَاوَةِ وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ: قَلَبْتُ لَهُ ظَهْرَ الْمِجَنِّ كِنَايَةٌ عَنْ تَغْيِيرِ الْمَوَدَّةِ. وَيَقُولُ الْقَوْمُ ـ فُلَانٌ بَرِيءُ السَّاحَةِ، إِذَا بَرَّؤُوهُ مِنْ تُهْمَةٍ ـ وَرَحْبُ الذِّرَاعِ، إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْمَعْرُوفِ ـ وَطَوِيلُ الْبَاعِ فِي الْأَمْرِ، إِذَا كَانَ مُقْتَدِرًا فِيهِ ـ وَقَوِيُّ الظَّهْرِ، إِذَا كَثُرَ نَاصِرُوهُ. وَمِنْ ذَلِكَ أَنَّ الْمَنْصُورَ كَانَ فِي بُسْتَانٍ لَهُ أَيَّامَ مُحَارَبَتِهِ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ فَنَظَرَ إِلَى شَجَرَةِ خِلَافٍ فَقَالَ لِلرَّبِيعِ مَا هَذِهِ الشَّجَرَةُ؟ فَقَالَ طَاعَةٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. فَتَفَاءَلَ الْمَنْصُورُ بِهِ، وَعَجِبَ مِنْ ذَكَائِهِ. وَمِثْلُ ذَلِكَ: أَنَّ رَجُلًا مَرَّ فِي صَحْنِ دَارِ الرَّشِيدِ وَمَعَهُ حُزْمَةُ خَيْزُرَانٍ، فَقَالَ الرَّشِيدُ لِلْفَضْلِ بْنِ الرَّبِيعِ مَا ذَاكَ؟ فَقَالَ: الرِّمَاحُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ وَكَرِهَ أَنْ يَقُولَ «الْخَيْزُرَانَ» لِمُوَافَقَتِهِ اسْمَ وَالِدَةِ الرَّشِيدِ وَمِنْ كَلَامِهِمْ فُلَانٌ طَوِيلُ الذَّيْلِ يُرِيدُونَ أَنَّهُ غَنِيٌّ حَسَنُ الْحَالِ. وَعَلَيْهِ قَوْلُ الْحَرِيرِيِّ: إِنَّ الْغَرِيبَ الطَّوِيلَ الذَّيْلِ مُمْتَهَنٌ، فَكَيْفَ حَالُ غَرِيبٍ مَالُهُ قُوتٌ. وَكَذَلِكَ قَوْلُهُمْ: فُلَانٌ طَاهِرُ الثَّوْبِ ـ أَيْ مُنَزَّهٌ عَنِ السَّيِّئَاتِ وَفُلَانٌ دَنِسُ الثَّوْبِ أَيْ مُتَلَوِّثٌ بِهَا. قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: ثِيَابُ بَنِي عَوْفٍ طَهَارَةٌ نَقِيَّةٌ، وَأَوْجُهُهُمْ عِنْدَ الْمَشَاهِدِ غُرَّاتٌ. وَيَقُولُونَ: فُلَانٌ غَمْرُ الرِّدَاءِ ـ إِذَا كَانَ كَثِيرَ الْمَعْرُوفِ عَظِيمَ الْعَطَايَا. قَالَ كُثَيِّرٌ: غَمْرُ الرِّدَاءِ إِذَا تَبَسَّمَ ضَاحِكًا، غَلَّقَتْ لِضَحِكَتِهِ رِقَابُ الْمَالِ. وَمِنَ الْكِنَايَاتِ اللَّطِيفَةِ مَا ذَكَرَهَا الْأُدَبَاءُ فِي الشَّيْبِ وَالْكِبَرِ فَيَقُولُونَ عَرَضَتْ لِفُلَانٍ فَتْرَةٌ، وَعَرَضَ لَهُ مَا يَمْحُو ذُنُوبَهُ. وَأَقْمَرَ لَيْلُهُ وَنَوَّرَ غُصْنُ شَبَابِهِ وَفَضَّضَ الزَّمَانُ أَبْنُوسَهُ ـ وَجَاءَهُ النَّذِيرُ. وَقَرَعَ نَاجِذَ الْحِلْمِ وَارْتَاضَ بِلِجَامِ الدَّهْرِ وَأَدْرَكَ زَمَانَ الْحِنْكَةِ. وَرَفَضَ غِرَّةَ الصِّبَا. وَلَبَّى دَوَاعِيَ الْحِجَى. وَمِنْ كِنَايَاتِهِمْ عَنِ الْمَوْتِ: اِسْتَأْثَرَ اللَّهُ بِهِ وَأَسْعَدَهُ بِجِوَارِهِ. وَنَقَلَهُ إِلَى دَارِ رِضْوَانِهِ وَمَحَلِّ غُفْرَانِهِ وَاخْتَارَ لَهُ النَّقْلَةَ مِنْ دَارِ الْبَوَارِ إِلَى دَارِ الْأَبْرَارِ وَمِنَ الْكِنَايَاتِ أَيْضًا أَنْ يُقَامَ وَصْفُ الشَّيْءِ مَقَامَ اسْمِهِ كَمَا وَرَدَ فِي الْقُرْآنِ ﴿وَحَمَلْنَاهُ عَلَى ذَاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ﴾ يَعْنِي السَّفِينَةَ فَوَضَعَ صِفَتَهَا مَوْضِعَ تَسْمِيَتِهَا كَمَا وَرَدَ ﴿إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الْجِيَادُ﴾ يَعْنِي الْخَيْلَ. وَقَالَ بَعْضُ الْمُتَقَدِّمِينَ: سَأَلْتُ قُتَيْبَةَ عَنْ أَبِيهَا صُحْبَةً، فِي الرُّوحِ هَلْ رَكِبَ الْأَغَرُّ الْأَشْقَرَا، يَعْنِي هَلْ قُتِلَ، لِأَنَّ الْأَغَرَّ الْأَشْقَرَ وَصْفُ الدَّمِ فَأَقَامَهُ مَقَامَ اسْمِهِ.