Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 221

الْبَابُ الثَّالِثُ فِي الْكِنَايَةِ. الْكِنَايَةُ لُغَةً مَا يُتَكَلَّمُ بِهِ الْإِنْسَانُ وَيُرِيدُ بِهِ غَيْرَهُ وَهِيَ مَصْدَرُ كَنَيْتُ، أَوْ كَنَوْتُ بِكَذَا. تَوْضِيحُ الْمَقَامِ أَنَّهُ إِذَا أُطْلِقَ اللَّفْظُ وَكَانَ الْمُرَادُ مِنْهُ غَيْرَ مَعْنَاهُ - فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَنْ يَكُونَ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيُّ مَقْصُودًا أَيْضًا لِيَكُونَ وَسِيلَةً إِلَى الْمُرَادِ وَإِمَّا أَلَّا يَكُونَ مَقْصُودًا - فَالْأَوَّلُ - الْكِنَايَةُ - وَالثَّانِي - الْمَجَازُ. فَالْكِنَايَةُ عِنْدَ عُلَمَاءِ الْبَيَانِ - لَفْظٌ أُطْلِقَ وَأُرِيدَ بِهِ لَازِمُ مَعْنَاهُ مَعَ جَوَازِ إِرَادَةِ ذَلِكَ الْمَعْنَى مَعَهُ كَلَفْظِ طَوِيلِ النِّجَادِ الْمُرَادِ بِهِ طُولُ الْقَامَةِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ مِنْهُ طُولُ النِّجَادِ أَيْ عَلَاقَةُ السَّيْفِ أَيْضًا، فَهِيَ تُخَالِفُ الْمَجَازَ مِنْ جِهَةِ إِمْكَانِ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ مَعَ إِرَادَةِ لَازِمِهِ، بِخِلَافِ الْمَجَازِ فَإِنَّهُ لَا يَجُوزُ فِيهِ إِرَادَةُ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ لِوُجُودِ الْقَرِينَةِ الْمَانِعَةِ مِنْ إِرَادَتِهِ وَمِثْلُ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ كَثِيرُ الرَّمَادِ يَعْنُونَ بِهِ أَنَّهُ كَثِيرُ الْقِرَى وَالْكَرَمِ. قَدْ كَانَ تَعْجَبُ بَعْضُهُنَّ بَرَاعَتِي حَتَّى رَأَيْنَ تَنَحْنُحِي وَسُعَالِي. كُنِيَ عَنْ كِبَرِ السِّنِّ بِتَوَابِعِهِ وَهِيَ التَّنَحْنُحُ وَالسُّعَالُ. وَقَوْلُهُمْ: الْمَجْدُ بَيْنَ ثَوْبَيْهِ وَالْكَرَمُ بَيْنَ بُرْدَيْهِ. إِنَّ الْمُرُوءَةَ وَالسَّمَاحَةَ وَالنَّدَى فِي قُبَّةٍ ضُرِبَتْ عَلَى ابْنِ الْحَشْرَجِ. وَمَا بِكَ فِيَّ مِنْ عَيْبٍ فَإِنِّي جَبَانُ الْكَلْبِ مَهْزُولُ الْفَصِيلِ. فَإِنَّ جَبَانَ الْكَلْبِ كِنَايَةٌ - وَكَذَا مَهْزُولُ الْفَصِيلِ وَالْمُرَادُ مِنْهُمَا ثُبُوتُ الْكَرَمِ وَكُلُّ وَاحِدَةٍ عَلَى حِدَتِهَا تُؤَدِّي هَذَا الْمَعْنَى. وَقَدْ جَاءَ عَنِ الْعَرَبِ كِنَايَاتٌ كَثِيرَةٌ كَقَوْلِهِ: بِيضُ الْمَطَابِخِ لَا تَشْكُو إِمَاؤُهُمُ طَبْخَ الْقُدُورِ وَلَا غَسْلَ الْمَنَادِيلِ. وَيُرْوَى أَنَّ خِلَافًا وَقَعَ بَيْنَ بَعْضِ الْخُلَفَاءِ وَنَدِيمٍ لَهُ فِي مَسْأَلَةٍ - فَاتَّفَقَا عَلَى تَحْكِيمِ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ. فَأُحْضِرَ فَوَجَدَ الْخَلِيفَةَ مُخْطِئًا. فَقَالَ: الْقَائِلُونَ بِقَوْلِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرُ (يُرِيدُ الْجُهَّالَ). وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ أَحْمَقَ قِيلَ: نَعْتُهُ لَا يَنْصَرِفُ، وَنَظَرَ الْبَدِيعُ الْهَمَذَانِيُّ إِلَى رَجُلٍ طَوِيلٍ بَارِدٍ - فَقَالَ: قَدْ أَقْبَلَ لَيْلُ الشِّتَاءِ. وَدَخَلَ رَجُلٌ عَلَى مَرِيضٍ يَعُودُهُ وَقَدِ اقْشَعَرَّ مِنَ الْبَرْدِ - فَقَالَ مَا تَجِدُ فَدَيْتُكَ - قَالَ أَجِدُكَ (يَعْنِي الْبَرْدَ). وَإِذَا كَانَ الرَّجُلُ مَلُولًا قِيلَ: هُوَ مِنْ بَقِيَّةِ قَوْمِ مُوسَى، وَإِذَا كَانَ مُلْحِدًا قِيلَ قَدْ عَبَرَ (يُرِيدُونَ جِسْرَ الْإِيمَانِ). وَإِنْ كَانَ يُسِيءُ الْأَدَبَ فِي الْمُؤَاكَلَةِ قِيلَ: تُسَافِرُ يَدُهُ عَلَى الْخِوَانِ وَيَرْعَى أَرْضَ الْجِيرَانِ. وَيُقَالُ عَمَّنْ يُكْثِرُ الْأَسْفَارَ: فُلَانٌ لَا يَضَعُ الْعَصَا عَنْ عَاتِقِهِ. وَجَاءَ فِي الْقُرْآنِ: أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَإِنَّهُ كَنَى عَنِ الْغِيبَةِ.