Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 210

Fully vocalized Arabic with English study material. Open in the interactive reader

Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة), page 210 — original page scan

Arabic text · النص

عِلْمُ الْبَيَانِ. وَاعْلَمْ أَنَّ التَّرْشِيحَ أَبْلَغُ مِنْ غَيْرِهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى تَحْقِيقِ الْمُبَالَغَةِ بِتَنَاسِي التَّشْبِيهِ وَادِّعَاءِ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ هُوَ نَفْسُ الْمُسْتَعَارِ مِنْهُ لَا شَيْءٌ شَبِيهٌ بِهِ وَكَأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ وَالْإِطْلَاقُ أَبْلَغُ مِنَ التَّجْرِيدِ، فَالتَّجْرِيدُ أَضْعَفُ الْجَمِيعِ، لِأَنَّهُ بِهِ تَضْعُفُ دَعْوَى الِاتِّحَادِ، وَإِذَا اجْتَمَعَ تَرْشِيحٌ وَتَجْرِيدٌ فَتَكُونُ الِاسْتِعَارَةُ فِي رُتْبَةِ الْمُطْلَقَةِ إِذْ بِتَعَارُضِهِمَا يَتَسَاقَطَانِ كَمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ وَكَمَا يَجْرِي هَذَا التَّقْسِيمُ فِي التَّصْرِيحِيَّةِ يَجْرِي أَيْضًا فِي الْمَكْنِيَّةِ. الْمَبْحَثُ الْعَاشِرُ فِي الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ الْمُرَكَّبِ. الْمَجَازُ الْمُرْسَلُ الْمُرَكَّبُ هُوَ الْكَلَامُ الْمُسْتَعْمَلُ فِي غَيْرِ الْمَعْنَى الَّذِي وُضِعَ لَهُ، لِعَلَاقَةٍ غَيْرِ الْمُشَابَهَةِ مَعَ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ مِنْ إِرَادَةِ مَعْنَاهُ الْأَصْلِيِّ - وَيَقَعُ أَوَّلًا فِي الْمُرَكَّبَاتِ الْخَبَرِيَّةِ الْمُسْتَعْمَلَةِ فِي الْإِنْشَاءِ وَعَكْسِهِ لِأَغْرَاضٍ كَثِيرَةٍ مِنْهَا التَّحَسُّرُ وَإِظْهَارُ التَّأَسُّفِ كَمَا فِي قَوْلِ الشَّاعِرِ: ذَهَبَ الصِّبَا وَتَوَلَّتِ الْأَيَّامُ فَعَلَى الصِّبَا وَعَلَى الزَّمَانِ سَلَامُ. فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ خَبَرًا فِي أَصْلِ وَضْعِهِ إِلَّا أَنَّهُ فِي هَذَا الْمَقَامِ مُسْتَعْمَلٌ فِي إِنْشَاءِ التَّحَسُّرِ وَالتَّحَزُّنِ عَلَى مَا فَاتَ مِنَ الشَّبَابِ وَالْقَرِينَةُ عَلَى ذَلِكَ الشَّطْرُ الثَّانِي - وَكَقَوْلِ جَعْفَرِ بْنِ عُلْبَةَ الْحَارِثِيِّ: مَعَ الرَّكْبِ الْيَمَانِينَ مُصْعَدُ جَنِيبٌ وَجُثْمَانِي بِمَكَّةَ مُوثَقُ. فَهُوَ يُشِيرُ إِلَى الْأَسَفِ وَالْحُزْنِ الَّذِي أَلَمَّ بِهِ مِنْ فِرَاقِ الْأَحِبَّةِ. وَيَتَحَسَّرُ عَلَى مَا آلَ إِلَيْهِ أَمْرُهُ وَالْقَرِينَةُ عَلَى ذَلِكَ حَالُ الْمُتَكَلِّمِ وَمِنْهَا إِظْهَارُ الضَّعْفِ فِي قَوْلِهِ: رَبِّ إِنِّي لَا أَسْتَطِيعُ اصْطِبَارًا فَاعْفُ عَنِّي يَا مَنْ يَقْبَلُ الْعِثَارَا. وَمِنْهَا إِظْهَارُ السُّرُورِ، نَحْوَ كُتِبَ اسْمِي بَيْنَ النَّاجِحِينَ. وَمِنْهَا الدُّعَاءُ - نَحْوَ نَجَّحَ اللَّهُ مَقَاصِدَنَا - أَيُّهَا الْوَطَنُ لَكَ الْبَقَاءُ. وَثَانِيًا فِي الْمُرَكَّبَاتِ الْإِنْشَائِيَّةِ كَالْأَمْرِ وَالنَّهْيِ وَالِاسْتِفْهَامِ الَّتِي خَرَجَتْ عَنْ مَعَانِيهَا الْأَصْلِيَّةِ، وَاسْتُعْمِلَتْ فِي مَعَانٍ أُخَرَ كَمَا فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ.

Line-by-line translation · المعاني

عِلْمُ الْبَيَانِ.
The Science of Eloquence (Ilm al-Bayan).
وَاعْلَمْ أَنَّ التَّرْشِيحَ أَبْلَغُ مِنْ غَيْرِهِ لِاشْتِمَالِهِ عَلَى تَحْقِيقِ الْمُبَالَغَةِ بِتَنَاسِي التَّشْبِيهِ وَادِّعَاءِ أَنَّ الْمُسْتَعَارَ لَهُ هُوَ نَفْسُ الْمُسْتَعَارِ مِنْهُ لَا شَيْءٌ شَبِيهٌ بِهِ وَكَأَنَّ الِاسْتِعَارَةَ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ وَالْإِطْلَاقُ أَبْلَغُ مِنَ التَّجْرِيدِ، فَالتَّجْرِيدُ أَضْعَفُ الْجَمِيعِ، لِأَنَّهُ بِهِ تَضْعُفُ دَعْوَى الِاتِّحَادِ، وَإِذَا اجْتَمَعَ تَرْشِيحٌ وَتَجْرِيدٌ فَتَكُونُ الِاسْتِعَارَةُ فِي رُتْبَةِ الْمُطْلَقَةِ إِذْ بِتَعَارُضِهِمَا يَتَسَاقَطَانِ كَمَا سَبَقَ تَفْصِيلُهُ وَكَمَا يَجْرِي هَذَا التَّقْسِيمُ فِي التَّصْرِيحِيَّةِ يَجْرِي أَيْضًا فِي الْمَكْنِيَّةِ.
Know that 'tarshih' (reinforcement) is more eloquent than others because it involves realizing hyperbole by forgetting the comparison and claiming that the object to which the metaphor is applied is the very same as the object from which it is borrowed, not merely something similar to it, as if the metaphor itself did not exist; 'itlaq' (absolute usage) is more eloquent than 'tajrid' (abstraction), and 'tajrid' is the weakest of all because through it the claim of identity is weakened; if 'tarshih' and 'tajrid' are combined, the metaphor is on the level of the 'absolute' (mutlaqah), since they cancel each other out due to their contradiction, as previously detailed, and just as this division applies to the explicit metaphor (tasrihiyyah), it also applies to the implicit metaphor (makniyyah).
الْمَبْحَثُ الْعَاشِرُ فِي الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ الْمُرَكَّبِ.
The Tenth Topic: On the Compound Figurative Metonymy (al-majaz al-mursal al-murakkab).

…7 more translated lines, 23 more verbs and 83 more nouns on this page — subscribe to study every page.

Vocabulary · المفردات (26 verbs · 86 nouns)