Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 208

عِلْمُ الْبَيَانِ. الْجَامِعُ فِيهَا ظَاهِرًا، نَحْوَ رَأَيْتُ أَسَدًا يَرْمِي. ٢ - خَاصِيَّةٌ - وَهِيَ الْغَرِيبَةُ الَّتِي يَكُونُ الْجَامِعُ فِيهَا غَامِضًا لَا يُدْرِكُهُ إِلَّا أَصْحَابُ الْمَدَارِكِ مِنَ الْخَوَاصِّ - كَقَوْلِ كُثَيِّرٍ يَمْدَحُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ مَرْوَانَ: غَمْرُ الرِّدَاءِ إِذَا تَبَسَّمَ ضَاحِكًا غَلِقَتْ لِضَحْكَتِهِ رِقَابُ الْمَالِ. غَمْرُ الرِّدَاءِ كَثِيرُ الْعَطَايَا وَالْمَعْرُوفِ، اسْتَعَارَ الرِّدَاءَ لِلْمَعْرُوفِ لِأَنَّهُ يَصُونُ وَيَسْتُرُ عِرْضَ صَاحِبِهِ كَسَتْرِ الرِّدَاءِ مَا يُلْقَى عَلَيْهِ وَأَضَافَ إِلَيْهِ الْغَمْرَ وَهُوَ الْقَرِينَةُ عَلَى عَدَمِ إِرَادَةِ مَعْنَى الثَّوْبِ، لِأَنَّ الْغَمْرَ مِنْ صِفَاتِ الْمَالِ لَا مِنْ صِفَاتِ الثَّوْبِ. فَالْمَكْنِيَّةُ الْأَصْلِيَّةُ هِيَ مَا كَانَ الْمُسْتَعَارُ فِيهَا اسْمًا غَيْرَ مُشْتَقٍّ كَالسَّبُعِ الْمُتَقَدِّمِ، وَالتَّبَعِيَّةُ هِيَ مَا كَانَ الْمُسْتَعَارُ فِيهَا اسْمًا مُشْتَقًّا فَلَا تَكُونُ فِي الْفِعْلِ وَلَا فِي الْحَرْفِ وَمِثَالُهَا فِي الِاسْمِ الْمُشْتَقِّ: إِرَاقَةُ الضَّارِبِ دَمَ الظَّالِمِ. فَقَدْ شَبَّهَ الضَّرْبَ الشَّدِيدَ بِالْقَتْلِ بِجَامِعِ الْإِيذَاءِ فِي كُلٍّ وَاسْتُعِيرَ الْقَتْلُ لِلضَّرْبِ الشَّدِيدِ ثُمَّ حُذِفَ وَرُمِزَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ الْإِرَاقَةُ عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِعَارَةِ الْمَكْنِيَّةِ التَّبَعِيَّةِ - فَالِاسْتِعَارَةُ التَّخْيِيلِيَّةُ عِنْدَ الْجُمْهُورِ هِيَ نَفْسُ إِثْبَاتِ اللَّازِمِ الْمُسْتَعْمَلِ فِي حَقِيقَتِهِ - وَهِيَ مِنَ الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ وَإِنَّمَا سُمِّيَتِ اسْتِعَارَةً لِأَنَّهُ اسْتُعِيرَ ذَلِكَ الْإِثْبَاتُ مِنَ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ وَسُمِّيَتْ تَخْيِيلِيَّةً لِأَنَّ إِثْبَاتَهُ لِلْمُشَبَّهِ خَيَّلَ اتِّحَادَهُ بِالْمُشَبَّهِ بِهِ فَقَوْلُنَا أَظْفَارُ الْمَنِيَّةِ نَشَبَتْ بِفُلَانٍ - لَفْظُ أَظْفَارٍ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ مُسْتَعْمَلٌ فِي حَقِيقَتِهِ وَإِنَّمَا التَّجَوُّزُ فِي إِثْبَاتِهِ لِلْمَنِيَّةِ أَيْ أَنَّ ذَلِكَ الْإِثْبَاتَ إِثْبَاتُ الشَّيْءِ إِلَى غَيْرِ مَا هُوَ لَهُ - فَعِنْدَ الْجُمْهُورِ التَّخْيِيلِيَّةُ لَا تُفَارِقُ الْمَكْنِيَّةَ لِأَنَّهَا قَرِينَتُهَا. وَالِاسْتِعَارَةُ الْمَكْنِيَّةُ الْمُرَشَّحَةُ هِيَ مَا قُرِنَتْ بِمَا يُلَائِمُ الْمُشَبَّهَ فَقَطْ نَحْوَ نَطَقَ لِسَانُ الْحَالِ بِكَذَا - شُبِّهَتِ الْحَالُ بِمَعْنَى الْإِنْسَانِ وَاسْتُعِيرَ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ لِلْمُشَبَّهِ وَحُذِفَ وَرُمِزَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ لِسَانٌ وَإِثْبَاتُ اللِّسَانِ لِلْحَالِ تَخْيِيلٌ وَهُوَ الْقَرِينَةُ، وَالنُّطْقُ تَرْشِيحٌ لِأَنَّهُ يُلَائِمُ الْمُشَبَّهَ بِهِ فَقَطْ. وَالْمَكْنِيَّةُ الْمُجَرَّدَةُ هِيَ مَا قُرِنَتْ بِمَا يُلَائِمُ الْمُشَبَّهَ فَقَطْ نَحْوَ نَطَقَتِ الْحَالُ الْوَاضِحَةُ بِكَذَا - فَالْوُضُوحُ تَجْرِيدٌ لِأَنَّهُ يُلَائِمُ الْمُشَبَّهَ الَّذِي هُوَ إِنْسَانٌ فَقَطْ. وَالْمَكْنِيَّةُ الْمُطْلَقَةُ هِيَ الَّتِي لَمْ تَقْتَرِنْ بِشَيْءٍ يُلَائِمُ الْمُشَبَّهَ وَلَا الْمُشَبَّهَ بِهِ أَوْ قُرِنَتْ بِمَا يُلَائِمُهُمَا مَعًا نَحْوَ نَطَقَتِ الْحَالُ بِكَذَا وَنَطَقَ لِسَانُ الْحَالِ الْوَاضِحَةُ بِكَذَا فَفِي الْأَوَّلِ شُبِّهَتِ الْحَالُ بِإِنْسَانٍ وَاسْتُعِيرَ لَهَا اسْمُهُ وَحُذِفَ وَرُمِزَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ النُّطْقُ وَإِثْبَاتُ النُّطْقِ لِلْحَالِ تَخْيِيلٌ، وَهِيَ مُجَرَّدَةٌ لِأَنَّهَا لَمْ تَقْتَرِنْ بِشَيْءٍ يُلَائِمُهُمَا وَفِي الثَّانِي شُبِّهَتِ الْحَالُ بِإِنْسَانٍ وَاسْتُعِيرَ لَهُ اسْمُهُ وَحُذِفَ وَرُمِزَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهُوَ لِسَانٌ وَإِثْبَاتُهُ لِلْحَالِ تَخْيِيلٌ، وَهُوَ الْقَرِينَةُ، وَالنُّطْقُ تَرْشِيحٌ لِأَنَّهُ يُلَائِمُ الْمُشَبَّهَ بِهِ وَالْوُضُوحُ تَجْرِيدٌ لِأَنَّهُ يُلَائِمُ الْمُشَبَّهَ وَلَمَّا تَعَارَضَا سَقَطَا. وَتَنْقَسِمُ الْمَكْنِيَّةُ أَيْضًا إِلَى عِنَادِيَّةٍ نَحْوَ أَنْشَبَتِ الْمَنِيَّةُ أَظْفَارَهَا بِفُلَانٍ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ طَرَفَيْهَا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ يَكُونُ مَنِيَّةً وَسَبُعًا وَوِفَاقِيَّةٍ نَحْوَ نَطَقَتِ الْحَالُ بِكَذَا لِأَنَّهُ يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ طَرَفَيْهَا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ كَالْحَالِ مَعَ الْإِنْسَانِ.