Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 206

عِلْمُ الْبَيَانِ. هِيَ. الَّتِي يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ طَرَفَيْهَا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ لِعَدَمِ التَّنَافِي مِثَالُهُمَا قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ﴾ أَيْ ضَالًّا فَهَدَيْنَاهُ، فَفِي هَذِهِ الْآيَةِ اسْتِعَارَتَانِ. الْأُولَى فِي قَوْلِهِ «مَيْتًا» شَبَّهَ الضَّلَالَ بِالْمَوْتِ بِجَامِعِ تَرَتُّبِ نَفْيِ الِانْتِفَاعِ فِي كُلٍّ، وَاسْتُعِيرَ الْمَوْتُ لِلضَّلَالِ وَاشْتُقَّ مِنَ الْمَوْتِ بِمَعْنَى الضَّلَالِ مَيْتًا بِمَعْنَى ضَالًّا، وَهِيَ عِنَادِيَّةٌ لِأَنَّهُ لَا يُمْكِنُ اجْتِمَاعُ الْمَوْتِ وَالضَّلَالِ فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ. وَالثَّانِيَةُ اسْتِعَارَةُ الْإِحْيَاءِ لِلْهِدَايَةِ وَهِيَ وِفَاقِيَّةٌ لِإِمْكَانِ اجْتِمَاعِ الْإِحْيَاءِ وَالْهِدَايَةِ. ثُمَّ الْعِنَادِيَّةُ قَدْ تَكُونُ تَمْلِيحِيَّةً أَيِ الْمَقْصُودُ مِنْهَا التَّمْلِيحُ وَالظَّرَافَةُ، وَقَدْ تَكُونُ تَهَكُّمِيَّةً أَيِ الْمَقْصُودُ مِنْهَا التَّهَكُّمُ وَالِاسْتِهْزَاءُ بِأَنْ يُسْتَعْمَلَ اللَّفْظُ فِي ضِدِّ مَعْنَاهُ، نَحْوَ رَأَيْتُ أَسَدًا، تُرِيدُ جَبَانًا، قَاصِدًا التَّمْلِيحَ وَالظَّرَافَةَ أَوِ التَّهَكُّمَ وَالسُّخْرِيَةَ، وَهُمْ نَزَلَ فِيهِمَا التَّضَادُّ مَنْزِلَةَ التَّنَاسُبِ نَحْوَ ﴿فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾ اسْتُعِيرَتِ الْبِشَارَةُ الَّتِي هِيَ الْخَبَرُ السَّارُّ لِلْإِنْذَارِ الَّذِي هُوَ ضِدُّهُ بِإِدْخَالِ الْإِنْذَارِ فِي جِنْسِ الْبِشَارَةِ عَلَى سَبِيلِ التَّهَكُّمِ وَالِاسْتِهْزَاءِ. الْمَبْحَثُ الثَّامِنُ فِي تَقْسِيمِ الِاسْتِعَارَةِ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ. الِاسْتِعَارَةُ الْمُصَرَّحَةُ بِاعْتِبَارِ الْجَامِعِ نَوْعَانِ: يَنْقَسِمُ الْجَامِعُ إِلَى دَاخِلٍ وَخَارِجٍ، فَالْأَوَّلُ مَا كَانَ دَاخِلًا فِي مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَمًا﴾ فَاسْتُعِيرَ التَّقْطِيعُ الْمَوْضُوعُ لِإِزَالَةِ الِاتِّصَالِ بَيْنَ الْأَجْسَامِ الْمُلْتَصِقِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ لِتَفْرِيقِ الْجَمَاعَةِ وَإِبْعَادِ بَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ، وَالْجَامِعُ إِزَالَةُ الِاجْتِمَاعِ، وَهِيَ دَاخِلَةٌ فِي مَفْهُومِهَا وَهِيَ فِي الْقَطْعِ أَشَدُّ. وَالثَّانِي مَا كَانَ خَارِجًا عَنْ مَفْهُومِ الطَّرَفَيْنِ نَحْوَ رَأَيْتُ أَسَدًا أَيْ رَجُلًا شُجَاعًا، فَالْجَامِعُ وَهِيَ الشَّجَاعَةُ أَمْرٌ عَارِضٌ لِلْأَسَدِ لَا دَاخِلٌ فِي مَفْهُومِهِ. وَيَنْقَسِمُ أَيْضًا بِاعْتِبَارِ الطَّرَفَيْنِ وَالْجَامِعِ إِلَى سِتَّةِ أَقْسَامٍ لِأَنَّ الطَّرَفَيْنِ إِمَّا حِسِّيَّانِ أَوْ عَقْلِيَّانِ أَوْ وَالْمُسْتَعَارُ لَهُ عَقْلِيٌّ أَوْ بِالْعَكْسِ، وَالْجَامِعُ فِي الْأَوَّلِ مِنَ الصُّوَرِ الْأَرْبَعِ تَارَةً يَكُونُ حِسِّيًّا وَتَارَةً يَكُونُ عَقْلِيًّا وَأُخْرَى مُخْتَلِفًا، وَفِي الثَّلَاثِ الْأَخِيرَةِ لَا يَكُونُ إِلَّا عَقْلِيًّا، مِثَالُ مَا إِذَا كَانَ الطَّرَفَانِ حِسِّيَّيْنِ وَالْجَامِعُ كَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ﴾ فَإِنَّ الْمُسْتَعَارَ مِنْهُ وَهُوَ وَلَدُ الْبَقَرَةِ وَالْمُسْتَعَارَ لَهُ وَهُوَ الْمَصُوغُ مِنْ حُلِيِّ الْقِبْطِ بَعْدَ سَبْكِهَا بِنَاءَ السَّامِرِيِّ وَإِلْقَاءَ التُّرَابِ الْمَأْخُوذِ مِنْ أَثَرِ فَرَسِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ وَالْجَامِعُ الشَّكْلُ، فَإِنَّهُ كَانَ عَلَى الْمُسْتَعَارِ مِنْهُ حِسِّيٌّ.