Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 199

عِلْمُ الْبَيَانِ. أَرْكَانُ الِاسْتِعَارَةِ ثَلَاثَةٌ: مُسْتَعَارٌ مِنْهُ - وَهُوَ الْمُشَبَّهُ بِهِ، وَمُسْتَعَارٌ لَهُ - وَهُوَ الْمُشَبَّهُ، وَمُسْتَعَارٌ - وَهُوَ اللَّفْظُ الْمَنْقُولُ. وَلَا بُدَّ فِيهَا مِنْ عَدَمِ ذِكْرِ وَجْهِ الشَّبَهِ وَلَا أَدَاةِ التَّشْبِيهِ، بَلْ وَلَا بُدَّ أَيْضًا مِنْ تَنَاسِي التَّشْبِيهِ الَّذِي مِنْ أَجْلِهِ وَقَعَتِ الِاسْتِعَارَةُ فَقَطْ مَعَ ادِّعَاءِ أَنَّ الْمُشَبَّهَ عَيْنُ الْمُشَبَّهِ بِهِ، أَوْ ادِّعَاءِ أَنَّ الْمُشَبَّهَ فَرْدٌ مِنْ أَفْرَادِ الْمُشَبَّهِ بِهِ الْكُلِّيِّ بِأَنْ يَكُونَ اسْمَ جِنْسٍ أَوْ عَلَمَ جِنْسٍ. وَلَا تَتَأَتَّى الِاسْتِعَارَةُ فِي الْعَلَمِ الشَّخْصِيِّ لِعَدَمِ إِمْكَانِ دُخُولِ شَيْءٍ فِي الْحَقِيقَةِ الشَّخْصِيَّةِ - لِأَنَّ نَفْسَ تَصَوُّرِ الْجُزْئِيِّ يَمْنَعُ مِنْ تَصَوُّرِ الشَّرِكَةِ فِيهِ، إِلَّا إِذَا أَفَادَ الْعَلَمُ الشَّخْصِيُّ وَصْفًا بِهِ يَصِحُّ اعْتِبَارُهُ كُلِّيًّا فَتَجُوزُ اسْتِعَارَتُهُ كَتَضَمُّنِ حَاتِمٍ لِلْجُودِ وَقُسٍّ لِلْفَصَاحَةِ، فَيُقَالُ: رَأَيْتُ حَاتِمًا وَقُسًّا بِدَعْوَى كُلِّيَّةِ حَاتِمٍ وَقُسٍّ وَدُخُولِ الْمُشَبَّهِ فِي جِنْسِ الْجَوَادِ وَالْفَصِيحِ. وَلِلِاسْتِعَارَةِ أَجْمَلُ وَقْعٍ فِي الْكِتَابَةِ لِأَنَّهَا تُجْدِي الْكَلَامَ قُوَّةً، وَتَكْسُوهُ حُسْنًا وَرَوْنَقًا. وَفِيهَا تُثَارُ الْأَهْوَاءُ وَالْإِحْسَاسَاتُ. الْمَبْحَثُ الرَّابِعُ فِي تَقْسِيمِ الِاسْتِعَارَةِ بِاعْتِبَارِ مَا يُذْكَرُ مِنَ الطَّرَفَيْنِ. إِذَا ذُكِرَ فِي الْكَلَامِ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ فَقَطْ فَاسْتِعَارَةٌ تَصْرِيحِيَّةٌ أَوْ مُصَرَّحَةٌ نَحْوَ: فَأَمْطَرَتْ لُؤْلُؤًا مِنْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ وَرْدًا وَعَضَّتْ عَلَى الْعُنَّابِ بِالْبَرَدِ. فَقَدِ اسْتَعَارَ اللُّؤْلُؤَ وَالنَّرْجِسَ وَالْوَرْدَ وَالْعُنَّابَ وَالْبَرَدَ لِلدُّمُوعِ وَالْعُيُونِ وَالْخُدُودِ وَالْأَنَامِلِ وَالْأَسْنَانِ. وَإِذَا ذُكِرَ فِي الْكَلَامِ لَفْظُ الْمُشَبَّهِ فَقَطْ وَحُذِفَ فِيهِ الْمُشَبَّهُ بِهِ وَأُشِيرَ إِلَيْهِ بِذِكْرِ لَازِمٍ مِنْ لَوَازِمِهِ. يَعْنِي أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ تَقْتَضِي إِدْخَالَ الْمُشَبَّهِ فِي جِنْسِ الْمُشَبَّهِ بِهِ وَلِذَلِكَ لَا تَكُونُ عَلَمًا لِأَنَّ الْجِنْسَ يَقْتَضِي الْعُمُومَ، وَالْعَلَمَ يُنَافِي ذَلِكَ بِمَا فِيهِ مِنَ التَّشَخُّصِ إِلَّا إِذَا كَانَ الْعَلَمُ يَتَضَمَّنُ وَصْفِيَّةً قَدِ اشْتَهَرَ بِهَا كَسَحْبَانَ الْمَشْهُورِ بِالْفَصَاحَةِ فَيَجُوزُ فِيهِ ذَلِكَ لِأَنَّهُ يَسْتَفِيدُ الْجِنْسِيَّةَ مِنَ الصِّفَةِ نَحْوَ سَمِعْتُ الْيَوْمَ سَحْبَانَ أَيْ خَطِيبًا فَصِيحًا وَهَلُمَّ جَرًّا. مَعْنَى تَصْرِيحِيَّةٍ أَيْ مُصَرَّحٌ فِيهَا بِاللَّفْظِ الدَّالِّ عَلَى الْمُشَبَّهِ بِهِ الْمُرَادِ بِهِ الْمُشَبَّهُ وَمَعْنَى مَكْنِيَّةٍ أَيْ مَخْفِيٌّ فِيهَا لَفْظُ الْمُشَبَّهِ بِهِ اسْتِغْنَاءً بِذِكْرِ شَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ - فَلَمْ يُذْكَرْ فِيهَا مِنْ أَرْكَانِ التَّشْبِيهِ سِوَى الْمُشَبَّهِ.