Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 198

عِلْمُ الْبَيَانِ. الْمَعْنَى الْأَصْلِيُّ وَالْمَعْنَى الْمَجَازِيُّ، بِحَيْثُ يَكُونُ الْمَجَازُ مُصَوِّرًا لِلْمَعْنَى الْمَقْصُودِ خَيْرَ تَصْوِيرٍ، كَمَا فِي إِطْلَاقِ الْعَيْنِ عَلَى الْجَاسُوسِ وَالْأُذُنِ عَلَى سَرِيعِ التَّأَثُّرِ بِالْوِشَايَةِ. وَالْحُفُّ وَالْحَافِرُ عَلَى الْجِمَالِ وَالْخَيْلِ فِي الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ وَكَمَا فِي إِسْنَادِ الشَّيْءِ إِلَى سَبَبِهِ أَوْ مَكَانِهِ أَوْ زَمَانِهِ فِي الْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ. فَإِنَّ الْبَلَاغَةَ تُوجِبُ أَنْ يُخْتَارَ السَّبَبُ الْقَوِيُّ، وَالْمَكَانُ وَالزَّمَانُ الْمُخْتَصَّانِ. وَإِذَا دَقَّقْتَ النَّظَرَ رَأَيْتَ أَنَّ أَغْلَبَ ضُرُوبِ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ وَالْعَقْلِيِّ لَا تَخْلُو مِنْ مُبَالَغَةٍ بَدِيعَةٍ ذَاتِ أَثَرٍ فِي جَعْلِ الْمَجَازِ رَائِعًا خَلَّابًا، فَإِنَّ إِطْلَاقَ الْكُلِّ عَلَى الْجُزْءِ مُبَالَغَةٌ، وَمِثْلُهُ إِطْلَاقُ الْجُزْءِ وَإِرَادَةُ الْكُلِّ، كَمَا إِذَا قُلْتَ فُلَانٌ «فَمٌ» تُرِيدُ أَنَّهُ شَرِهٌ يَلْتَقِمُ كُلَّ شَيْءٍ، أَوْ فُلَانٌ «أَنْفٌ» عِنْدَمَا تُرِيدُ أَنْ تَصِفَهُ بِعِظَمِ الْأَنْفِ، فَتُبَالِغُ فَتَجْعَلُهُ كُلَّهُ أَنْفًا. وَمِمَّا يُؤْثَرُ عَنْ بَعْضِ الْأُدَبَاءِ فِي وَصْفِ رَجُلٍ أَنَافٍ فِي قَوْلِهِ: «لَسْتُ أَدْرِي أَهْوَ فِي أَنْفِهِ أَمْ أَنْفُهُ فِيهِ». الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ فِي الْمَجَازِ الْمُفْرَدِ بِالِاسْتِعَارَةِ. الِاسْتِعَارَةُ فِي اللُّغَةِ مِنْ قَوْلِهِمُ اسْتَعَارَ الْمَالَ إِذَا طَلَبَهُ عَارِيَةً. وَفِي اصْطِلَاحِ الْبَيَانِيِّينَ هِيَ اسْتِعْمَالُ اللَّفْظِ فِي غَيْرِ مَا وُضِعَ لَهُ لِعَلَاقَةِ الْمُشَابَهَةِ بَيْنَ الْمَعْنَى الْمَنْقُولِ عَنْهُ وَالْمَعْنَى الْمُسْتَعْمَلِ فِيهِ مَعَ قَرِينَةٍ صَارِفَةٍ عَنْ إِرَادَةِ الْمَعْنَى الْأَصْلِيِّ وَالِاسْتِعَارَةُ لَيْسَتْ إِلَّا تَشْبِيهًا مُخْتَصَرًا؛ لَكِنَّهَا أَبْلَغُ مِنْهُ كَقَوْلِكَ رَأَيْتُ أَسَدًا فِي الْمَدْرَسَةِ. فَأَصْلُ هَذِهِ الِاسْتِعَارَةِ رَأَيْتُ رَجُلًا شُجَاعًا كَالْأَسَدِ فِي الْمَدْرَسَةِ فَحَذَفْتَ الْمُشَبَّهَ رَجُلًا وَالْأَدَاةَ الْكَافَ وَوَجْهَ التَّشْبِيهِ الشَّجَاعَةَ وَأَلْحَقْتَهُ بِقَرِينَةِ الْمَدْرَسَةِ لِتَدُلَّ عَلَى أَنَّكَ تُرِيدُ بِالْأَسَدِ شُجَاعًا. فَأَصْلُ الِاسْتِعَارَةِ تَشْبِيهٌ حُذِفَ أَحَدُ طَرَفَيْهِ وَوَجْهُ شَبَهِهِ وَأَدَاتُهُ، وَلَكِنَّهَا أَبْلَغُ مِنْهُ لِأَنَّ التَّشْبِيهَ مَهْمَا تَنَاهَى فِي الْمُبَالَغَةِ فَلَا بُدَّ فِيهِ مِنْ ذِكْرِ الْمُشَبَّهِ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ وَهَذَا اعْتِرَافٌ بِتَبَايُنِهِمَا. وَإِنَّ الْعَلَاقَةَ لَيْسَتْ إِلَّا التَّشَابُهَ وَالتَّدَانِيَ فَلَا تَصِلُ إِلَى الِاتِّحَادِ بِخِلَافِ الِاسْتِعَارَةِ فَفِيهَا دَعْوَى الِاتِّحَادِ وَالِامْتِزَاجِ، وَإِنَّ الْمُشَبَّهَ وَالْمُشَبَّهَ بِهِ صَارَا مَعْنًى وَاحِدًا يَصْدُقُ عَلَيْهِمَا لَفْظٌ وَاحِدٌ، فَالِاسْتِعَارَةُ مَجَازٌ عَلَاقَتُهُ الْمُشَابَهَةُ. وَاعْلَمْ أَنَّ الِاسْتِعَارَةَ غَيْرَ التَّخْيِيلِيَّةِ لَا يَكُونُ إِلَّا بِرِعَايَةِ جِهَاتِ التَّشْبِيهِ وَذَلِكَ بِأَنْ يَكُونَ حَسَنًا وَافِيًا بِإِفَادَةِ الْغَرَضِ مِنْهُ لِأَنَّهَا مَبْنِيَّةٌ عَلَيْهِ فَهِيَ تَابِعَةٌ لَهُ حُسْنًا وَقُبْحًا.