Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 197

الإِجَابَةُ. عِلْمُ الْبَيَانِ. أ - عِزًّا يَخْضِبُ الْبِيضَ بِالدَّمِ: إِسْنَادُ خَضْبِ السُّيُوفِ بِالدَّمِ إِلَى ضَمِيرِ الْعِزِّ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ، لِأَنَّ الْعِزَّ لَا يَخْضِبُ السُّيُوفَ، وَلَكِنَّهُ سَبَبُ الْقُوَّةِ، وَجَمْعُ الْأَبْطَالِ الَّذِينَ يَخْضِبُونَ السُّيُوفَ بِالدَّمِ، فَفِي الْعِبَارَةِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. ب - وَيَوْمًا يَغِيظُ الْحَاسِدِينَ: إِسْنَادُ غَيْظِ الْحَاسِدِينَ إِلَى ضَمِيرِ الْيَوْمِ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ، غَيْرَ أَنَّ الْيَوْمَ هُوَ الزَّمَانُ الَّذِي يَحْصُلُ فِيهِ الْغَيْظُ، فَفِي الْكَلَامِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ الزَّمَانِيَّةُ. ٢ - لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ: الْمَعْنَى لَا مَعْصُومَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَهُ اللَّهُ، فَاسْمُ الْفَاعِلِ أُسْنِدَ إِلَى الْمَفْعُولِ، وَهَذَا مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ الْمَفْعُولِيَّةُ. ٣ - ذَهَبْنَا إِلَى حَدِيقَةٍ غَنَّاءَ: غَنَّاءُ مُشْتَقَّةٌ مِنَ الْغَنِّ، وَالْحَدِيقَةُ لَا تُغَنِّي، وَإِنَّمَا الَّذِي يُغَنِّي عَصَافِيرُهَا أَوْ ذُبَابُهَا فَفِي الْكَلَامِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ الْمَكَانِيَّةُ. ٤ - بَنَى إِسْمَاعِيلُ كَثِيرًا مِنَ الْمَدَارِسِ: إِسْمَاعِيلُ أَمِيرُ مِصْرَ لَمْ يَبْنِ بِنَفْسِهِ وَلَكِنَّهُ أَمَرَ، فَفِي الْإِسْنَادِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ السَّبَبِيَّةُ. ٥ - تَكَادُ عَطَايَاهُ يُجَنُّ جُنُونُهَا: إِسْنَادُ الْفِعْلِ إِلَى الْمَصْدَرِ مَجَازٌ عَقْلِيٌّ عَلَاقَتُهُ الْمَصْدَرِيَّةُ. بَلَاغَةُ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ وَالْمَجَازِ الْعَقْلِيِّ. إِذَا تَأَمَّلْتَ أَنْوَاعَ الْمَجَازِ الْمُرْسَلِ وَالْعَقْلِيِّ رَأَيْتَ أَنَّهَا فِي الْغَالِبِ تُؤَدِّي الْمَعْنَى الْمَقْصُودَ بِإِيجَازٍ، فَإِذَا قُلْتَ هَزَمَ الْقَائِدُ الْجَيْشَ أَوْ قَرَّرَ الْمَجْلِسُ كَذَا كَانَ ذَلِكَ أَوْجَزَ مِنْ أَنْ تَقُولَ هَزَمَ جُنُودُ الْقَائِدِ الْجَيْشَ أَوْ قَرَّرَ أَهْلُ الْمَجْلِسِ كَذَا وَلَا شَكَّ أَنَّ الْإِيجَازَ ضَرْبٌ مِنْ ضُرُوبِ الْبَلَاغَةِ. وَهُنَاكَ مَظْهَرٌ آخَرُ لِلْبَلَاغَةِ فِي هَذَيْنِ الْمَجَازَيْنِ هُوَ الْمَهَارَةُ فِي تَخَيُّرِ الْعَلَاقَةِ بَيْنَ. يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ عَاصِمٌ مُسْتَعْمَلَةً فِي حَقِيقَتِهَا، وَيَكُونُ الْمَعْنَى لَا شَيْءَ يَعْصِمُ النَّاسَ مِنْ قَضَاءِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَهُ اللَّهُ مِنْهُمْ. فَإِنَّهُ تَعَالَى هُوَ الَّذِي يَعْصِمُهُ.