Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 187

عِلْمُ الْبَيَانِ. مَا هُوَ تَشْبِيهُ التَّمْثِيلِ؟ مَا هُوَ غَيْرُ التَّمْثِيلِ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الْمُفَصَّلُ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الْمُجْمَلُ؟ كَمْ قِسْمًا التَّشْبِيهُ بِاعْتِبَارِ الْغَرَضِ مِنْهُ. تَطْبِيقٌ عَامٌّ عَلَى أَنْوَاعِ التَّشْبِيهِ. اشْتَرَيْتُ ثَوْبًا أَحْمَرَ كَالْوَرْدِ - فِي هَذِهِ الْجُمْلَةِ تَشْبِيهٌ مُرْسَلٌ مُفَصَّلٌ - الْمُشَبَّهُ ثَوْبًا، وَالْمُشَبَّهُ بِهِ الْوَرْدُ وَهُمَا حِسِّيَّانِ مُفْرَدَانِ وَالْأَدَاةُ الْكَافُ وَوَجْهُ الشَّبَهِ الْحُمْرَةُ فِي كُلٍّ - وَالْغَرَضُ مِنْهُ بَيَانُ حَالِ الْمُشَبَّهِ. [الْبَسِيطُ] مَا الدَّهْرُ إِلَّا الرَّبِيعُ الْمُسْتَنِيرُ إِذَا أَتَى الرَّبِيعُ أَتَاكَ النُّورُ وَالنُّورُ. فَالْأَرْضُ يَاقُوتَةٌ وَالْجَوُّ لُؤْلُؤَةٌ وَالنَّبْتُ فَيْرُوزَجٌ وَالْمَاءُ بَلُّورٌ. الْأَرْضُ يَاقُوتَةٌ تَشْبِيهٌ بَلِيغٌ مُجْمَلٌ الْمُشَبَّهُ الْأَرْضُ، وَالْمُشَبَّهُ بِهِ يَاقُوتَةٌ - وَهُمَا حِسِّيَّانِ مُفْرَدَانِ وَوَجْهُ الشَّبَهِ مَحْذُوفٌ وَهُوَ الْخُضْرَةُ فِي كُلٍّ، وَالْأَدَاةُ مَحْذُوفَةٌ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ تَحْسِينُهُ، وَالْجَوُّ لُؤْلُؤَةٌ وَالنَّبْتُ فَيْرُوزَجٌ وَالْمَاءُ بَلُّورٌ كَذَلِكَ، وَفِي الْبَيْتِ كُلِّهِ تَشْبِيهٌ مَفْرُوقٌ - لِأَنَّهُ أَتَى بِمُشَبَّهٍ وَمُشَبَّهٍ بِهِ وَآخَرَ وَآخَرَ. [الْكَامِلُ] الْعُمْرُ وَالْإِنْسَانُ وَالدُّنْيَا هُمُو كَالظِّلِّ فِي الْإِقْبَالِ وَالْإِدْبَارِ. فِيهِ تَشْبِيهُ تَسْوِيَةٍ مُرْسَلٍ مُفَصَّلٍ الْمُشَبَّهُ الْعُمْرُ وَالْإِنْسَانُ وَالدُّنْيَا، وَالْمُشَبَّهُ بِهِ الظِّلُّ، وَالْمُشَبَّهُ بَعْضُهُ حِسِّيٌّ وَبَعْضُهُ عَقْلِيٌّ، وَالْمُشَبَّهُ بِهِ حِسِّيٌّ وَالْكَافُ الْأَدَاةُ. ٦ - التَّشْبِيهُ الضِّمْنِيُّ - تَشْبِيهٌ لَا يُوضَعُ فِيهِ الْمُشَبَّهُ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ فِي صُورَةٍ مِنْ صُوَرِ التَّشْبِيهِ الْمَعْرُوفَةِ، بَلْ يُلْمَحَانِ فِي التَّرْكِيبِ. وَهَذَا النَّوْعُ يُؤْتَى بِهِ لِيُفِيدَ أَنَّ الْحُكْمَ الَّذِي أُسْنِدَ إِلَى الْمُشَبَّهِ مُمْكِنٌ. كَقَوْلِهِ: [الْكَامِلُ] لَا تُنْكِرِي عُطْلَ الْكَرِيمِ مِنَ الْغِنَى فَالْسَّيْلُ حَرْبٌ لِلْمَكَانِ الْعَالِي. أَيْ لَا تُنْكِرِي خُلُوَّ الرَّجُلِ الْكَرِيمِ مِنَ الْغِنَى، فَإِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ عَجَبًا لِأَنَّ قِمَمَ الْجِبَالِ أَعْلَى الْأَمَاكِنِ لَا يَسْتَقِرُّ فِيهَا مَاءُ السَّيْلِ، فَهَاهُنَا يَلْمَحُ الذَّكِيُّ تَشْبِيهًا وَلَكِنَّهُ لَمْ يَضَعْ ذَلِكَ صَرِيحًا بَلْ أَتَى بِجُمْلَةٍ مُسْتَقِلَّةٍ وَضَمَّنَهَا هَذَا الْمَعْنَى فِي صُورَةِ بُرْهَانٍ فَيَكُونُ هَذَا التَّشْبِيهُ عَلَى غَيْرِ طُرُقِهِ الْأَصْلِيَّةِ بِحَيْثُ يُورِدُ التَّشْبِيهَ ضِمْنًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يُصَرِّحَ بِهِ وَيُجْعَلَ فِي صُورَةِ بُرْهَانٍ عَلَى الْحُكْمِ الَّذِي أُسْنِدَ إِلَى الْمُشَبَّهِ كَمَا سَبَقَ فِي شَرْحِهِ. وَقَدْ يُرَادُ إِيهَامُ أَنَّ الْمُشَبَّهَ وَالْمُشَبَّهَ بِهِ مُتَسَاوِيَانِ فِي وَجْهِ الشَّبَهِ فَيُتْرَكُ التَّشْبِيهُ دِعَاءً بِالتَّسَاوِي دُونَ التَّرْجِيحِ.