Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 186

عِلْمُ الْبَيَانِ. التَّشْبِيهُ. حِسِّيَّانِ أَمْ عَقْلِيَّانِ؟ مَا الْمُرَادُ بِالْحِسِّيِّ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الْخَيَالِيُّ؟ مَا الْمُرَادُ بِالْعَقْلِيِّ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الْوَهْمِيُّ؟ مَا هُوَ وَجْهُ الشَّبَهِ؟ مَا هِيَ أَدَوَاتُ التَّشْبِيهِ؟ الْأَصْلُ فِي أَدَوَاتِ التَّشْبِيهِ أَنْ يَلِيَهَا الْمُشَبَّهُ أَوِ الْمُشَبَّهُ بِهِ؟ مَتَى تُفِيدُ كَأَنَّ التَّشْبِيهَ؟ مَا هُوَ الْبَلِيغُ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الضِّمْنِيُّ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الْمُرْسَلُ؟ كَمْ قِسْمًا التَّشْبِيهُ بِاعْتِبَارِ طَرَفَيْهِ؟ كَمْ قِسْمًا التَّشْبِيهُ بِاعْتِبَارِ تَعَدُّدِ طَرَفَيْهِ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الْمَلْفُوفُ؟ مَا هُوَ التَّشْبِيهُ الْمَفْرُوقُ؟ مَا هُوَ تَشْبِيهُ التَّسْوِيَةِ؟ مَا هُوَ تَشْبِيهُ الْجَمْعِ؟ كَمْ قِسْمًا التَّشْبِيهُ بِاعْتِبَارِ وَجْهِهِ؟ تَنْبِيهَاتٌ. الْأَوَّلُ: بَعْضُ أَسَالِيبِ التَّشْبِيهِ أَقْوَى مِنْ بَعْضٍ فِي الْمُبَالَغَةِ وَوُضُوحِ الدَّلَالَةِ وَلَهَا مَرَاتِبُ ثَلَاثَةٌ: أ - أَعْلَاهَا وَأَبْلَغُهَا مَا حُذِفَ فِيهَا الْوَجْهُ وَالْأَدَاةُ نَحْوَ عَلِيٌّ أَسَدٌ - وَذَلِكَ أَنَّكَ ادَّعَيْتَ الِاتِّحَادَ بَيْنَهُمَا بِحَذْفِ الْأَدَاةِ - وَالتَّشَابُهَ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِحَذْفِ الْوَجْهِ. وَلِذَا سُمِّيَ هَذَا تَشْبِيهًا بَلِيغًا. ب - الْمُتَوَسِّطَةُ مَا تُحْذَفُ فِيهَا الْأَدَاةُ وَحْدَهَا، كَمَا تَقُولُ عَلِيٌّ أَسَدٌ شَجَاعَةً أَوْ يُحْذَفُ وَجْهُ الشَّبَهِ فَتَقُولُ عَلِيٌّ كَالْأَسَدِ. وَبَيَانُ ذَلِكَ أَنَّكَ بِذِكْرِكَ الْوَجْهَ حَصَرْتَ التَّشَابُهَ فَلَمْ تَدَعْ لِلْخَيَالِ مَجَالًا فِي الظَّنِّ بِأَنَّ التَّشَابُهَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الصِّفَاتِ - كَمَا أَنَّكَ بِذِكْرِكَ الْأَدَاةَ نَصَصْتَ عَلَى وُجُودِ التَّفَاوُتِ بَيْنَ الْمُشَبَّهِ وَالْمُشَبَّهِ بِهِ وَلَمْ تَتْرُكْ بَابًا لِلْمُبَالَغَةِ. ج - أَقَلُّهَا مَا ذُكِرَ فِيهَا الْوَجْهُ وَالْأَدَاةُ وَحِينَئِذٍ فَقَدَتِ الْمَزِيَّتَيْنِ السَّابِقَتَيْنِ. الثَّانِي: قَدْ يَكُونُ الْغَرَضُ مِنَ التَّشْبِيهِ حَسَنًا جَمِيلًا، وَذَلِكَ هُوَ النَّمَطُ الَّذِي تَسْمُو إِلَيْهِ نُفُوسُ الْبُلَغَاءِ وَقَدْ أَتَوْا فِيهِ بِكُلِّ حُسْنٍ بَدِيعٍ كَقَوْلِ ابْنِ نَبَاتَةَ فِي وَصْفِ فَرَسٍ أَغَرَّ مُحَجَّلٍ: وَكَأَنَّمَا لَطَمَ الصَّبَاحُ جَبِينَهُ فَاقْتَصَّ مِنْهُ فَخَاضَ فِي أَحْشَائِهِ. وَقَدْ لَا يُوَفَّقُ الْمُتَكَلِّمُ إِلَى وَجْهِ الشَّبَهِ أَوْ يَصِلُ إِلَيْهِ مَعَ بُعْدٍ - وَمَا أَخْلَقَ مِثْلَ هَذَا بِالِاسْتِكْرَاهِ وَأَحَقَّهُ بِالذَّمِّ لِمَا فِيهِ مِنَ الْقُبْحِ وَالشَّنَاعَةِ - بِحَيْثُ يَنْفِرُ مِنْهُ الطَّبْعُ السَّلِيمُ. الثَّالِثُ: عُلِمَ مِمَّا سَبَقَ أَنَّ: ١ - التَّشْبِيهُ الْمُرْسَلُ - مَا ذُكِرَتْ فِيهِ الْأَدَاةُ. ٢ - التَّشْبِيهُ الْمُؤَكَّدُ - مَا حُذِفَتْ مِنْهُ الْأَدَاةُ. ٣ - التَّشْبِيهُ الْمُجْمَلُ - مَا حُذِفَ مِنْهُ وَجْهُ الشَّبَهِ. ٤ - التَّشْبِيهُ الْمُفَصَّلُ - مَا ذُكِرَ فِيهِ وَجْهُ الشَّبَهِ. ٥ - التَّشْبِيهُ الْبَلِيغُ - مَا حُذِفَتْ مِنْهُ الْأَدَاةُ وَوَجْهُ الشَّبَهِ. الْبَلِيغُ مِنْ أَنْوَاعِ التَّشْبِيهِ هُوَ الْبَعِيدُ الْغَرِيبُ. فَكُلَّمَا كَانَ وَجْهُ الشَّبَهِ قَلِيلَ الظُّهُورِ يَحْتَاجُ فِي إِدْرَاكِهِ إِلَى إِعْمَالِ الْفِكْرِ كَانَ ذَلِكَ أَفْعَلَ فِي النَّفْسِ وَأَدْعَى إِلَى تَأَثُّرِهَا وَاهْتِزَازِهَا. وَتَتَفَاوَتُ قُوَّةُ الْمُبَالَغَةِ الْحَاصِلَةِ مِنَ التَّشْبِيهِ بِاخْتِلَافِ الصُّوَرِ الَّتِي يُوضَعُ فِيهَا. فَأَضْعَفُ تِلْكَ الصُّوَرِ فِي الْمُبَالَغَةِ مَا ذُكِرَتْ فِيهِ أَرْكَانُ التَّشْبِيهِ جَمِيعُهَا. وَأَقْوَاهَا فِيهَا مَا حُذِفَ فِيهِ وَجْهُ الشَّبَهِ وَأَدَاتُهُ مَعَ ذِكْرِ الْمُشَبَّهِ نَحْوَ عَلِيٌّ كَالْأَسَدِ. وَيَتَوَسَّطُ بَيْنَ هَذَيْنِ الطَّرَفَيْنِ مَا حُذِفَتْ فِيهِ الْأَدَاةُ وَحْدَهَا أَوْ وَجْهُ الشَّبَهِ وَحْدَهُ.