Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 170

عِلْمُ الْبَيَانِ. الْمَبْحَثُ الْأَوَّلُ فِي تَقْسِيمِ طَرَفَيِ التَّشْبِيهِ إِلَى حِسِّيٍّ وَعَقْلِيٍّ. طَرَفَا التَّشْبِيهِ الْمُشَبَّهُ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ. إِمَّا حِسِّيَّانِ أَيْ مُدْرَكَانِ بِإِحْدَى الْحَوَاسِّ الْخَمْسِ الظَّاهِرَةِ نَحْوَ أَنْتَ كَالشَّمْسِ فِي الضِّيَاءِ وَكَمَا فِي تَشْبِيهِ الْخَدِّ بِالْوَرْدِ. وَإِمَّا عَقْلِيَّانِ أَيْ مُدْرَكَانِ بِالْعَقْلِ نَحْوَ الْعِلْمِ كَالْحَيَاةِ وَنَحْوَ الضَّلَالِ عَنِ الْحَقِّ كَالْعَمَى وَنَحْوَ الْجَهْلِ كَالْمَوْتِ. وَإِمَّا الْمُشَبَّهُ حِسِّيٌّ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ عَقْلِيٌّ نَحْوَ طَبِيبُ السُّوءِ كَالْمَوْتِ. وَإِمَّا الْمُشَبَّهُ عَقْلِيٌّ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ حِسِّيٌّ نَحْوَ الْعِلْمِ كَالنُّورِ. الْمَبْحَثُ الثَّانِي فِي تَقْسِيمِ طَرَفَيِ التَّشْبِيهِ بِاعْتِبَارِ الْإِفْرَادِ وَالتَّرْكِيبِ. طَرَفَا التَّشْبِيهِ الْمُشَبَّهُ وَالْمُشَبَّهُ بِهِ. اِعْلَمْ أَنَّ مِنَ الْحِسِّيِّ مَا لَا تُدْرِكُهُ الْحَوَاسُّ الْخَمْسَةُ وَهِيَ الْبَصَرُ وَالسَّمْعُ وَالشَّمُّ وَالذَّوْقُ وَاللَّمْسُ وَلَكِنْ تُدْرَكُ مَادَّتُهُ فَقَطْ وَيُسَمَّى هَذَا التَّشْبِيهَ بِالْخَيَالِيِّ كَقَوْلِهِ كَأَنَّ الْحَبَابَ الْمُسْتَدِيرَ بِرَأْسِهَا كَوَاكِبُ دُرٍّ فِي سَمَاءِ عَقِيقِ. فَإِنَّ هَذِهِ الْكَوَاكِبَ وَالسَّمَاءَ لَا يُدْرِكُهَا الْحِسُّ لِأَنَّهَا غَيْرُ مَوْجُودَةٍ وَلَكِنْ يُدْرِكُ مَادَّتَهَا الَّتِي هِيَ الدُّرُّ وَالْعَقِيقُ عَلَى انْفِرَادٍ وَالْمُرَادُ بِالْحَبَابِ مَا يَعْلُو الْمَاءَ مِنَ الْفَقَاقِيعِ وَالضَّمِيرُ لِلْخَمْرِ. وَمِنْهُ أَيْضًا قَوْلُ الْآخَرِ وَكَانَ مُحْمَرَّ الْأَعْلَامِ يَاقُوتُ نَشْرِيقٍ إِذَا تَصَوَّبَ أَوْ تَصَدَّرَ عَلَى رِمَاحٍ مِنْ زَبَرْجَدٍ. فَإِنَّ الْأَعْلَامَ وَالْيَاقُوتَ وَالزَّبَرْجَدَ وَالرِّمَاحَ مَوْجُودَةٌ لَكِنَّ الْمُشَبَّهَ الَّذِي مَادَّتُهُ هَذِهِ لَيْسَ مَوْجُودًا وَلَا مَحْسُوسًا. وَالْمُرَادُ بِالْعَقْلِيِّ مَا لَا يُدْرَكُ هُوَ وَلَا مَادَّتُهُ بِإِحْدَى الْحَوَاسِّ الظَّاهِرَةِ بَلْ إِدْرَاكُهُ عَقْلًا فَيَدْخُلُ فِيهِ الْوَهْمِيُّ وَهُوَ مَا لَا يُدْرَكُ هُوَ وَلَا مَادَّتُهُ بِإِحْدَى الْحَوَاسِّ لَكِنْ لَوْ وُجِدَ فِي الْخَارِجِ لَكَانَ مُدْرَكًا بِهَا وَيُسَمَّى هَذَا التَّشْبِيهَ بِالْوَهْمِيِّ كَقَوْلِهِ أَيَقْتُلُنِي وَالْمَشْرِفِيُّ مَضَاجِعِي وَمَسْنُونَةٌ زُرْقٌ كَأَنْيَابِ أَغْوَالِ. فَإِنَّ أَنْيَابَ الْأَغْوَالِ لَمْ تُوجَدْ هِيَ وَلَا مَادَّتُهَا وَإِنَّمَا اخْتَرَعَهَا الْوَهْمُ لَكِنْ لَوْ وُجِدَتْ لَأُدْرِكَتْ بِالْحَوَاسِّ وَالْمَشْرِفِيُّ السَّيْفُ وَالْمَسْنُونَةُ السِّهَامُ وَالْأَغْوَالُ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا وُحُوشٌ هَائِلَةُ الْمَنْظَرِ وَلَا أَصْلَ لَهَا. وَالْوِجْدَانِيَّاتُ كَالْجُوعِ وَالْعَطَشِ وَنَحْوِهِمَا مُلْحَقَةٌ بِالْعَقْلِيِّ ثُمَّ التَّضَادُّ بَيْنَ الطَّرَفَيْنِ قَدْ يُنَزَّلُ مَنْزِلَةَ التَّنَاسُبِ وَيُجْعَلُ وَجْهُ الشَّبَهِ عَلَى وَجْهِ الظَّرَافَةِ أَوِ الِاسْتِهْزَاءِ كَمَا فِي تَشْبِيهِ شَخْصٍ أَلْكَنَ بِقَسِّ بْنِ سَاعِدَةَ أَوْ رَجُلٍ بَخِيلٍ بِحَاتِمٍ وَالْفَرْقُ بَيْنَ الظَّرَافَةِ وَالِاسْتِهْزَاءِ بِالْقَرَائِنِ فَإِنْ كَانَ الْغَرَضُ مُجَرَّدَ الظَّرَافَةِ فَظَرَافَةٌ وَإِلَّا فَاسْتِهْزَاءٌ.