Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 159

عِلْمُ الْمَعَانِي. إِيجَازُ الْقَصْرِ؟ مَا هُوَ إِيجَازُ الْحَذْفِ؟ بِأَيِّ شَيْءٍ يَكُونُ إِيجَازُ الْحَذْفِ؟ كَمْ قِسْمًا الْإِطْنَابُ؟ مَا هُوَ ذِكْرُ الْخَاصِّ بَعْدَ الْعَامِّ؟ مَا هُوَ ذِكْرُ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ؟ مَا هُوَ الْإِيضَاحُ بَعْدَ الْإِبْهَامِ؟ مَا هُوَ التَّكْرَارُ؟ مَا هُوَ الِاعْتِرَاضُ؟ مَا هُوَ الْإِيغَالُ؟ مَا هُوَ التَّوْشِيعُ؟ مَا هُوَ التَّذْيِيلُ؟ مَا هُوَ التَّكْمِيلُ؟ مَا هُوَ التَّتْمِيمُ؟ مَا هُوَ الِاحْتِرَاسُ؟ مَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ التَّطْوِيلِ وَالْحَشْوِ؟ مَا هِيَ دَوَاعِي الْإِيجَازِ؟ مَا هِيَ دَوَاعِي الْإِطْنَابِ؟ كَمْ قِسْمًا التَّذْيِيلُ؟ أَيَكُونُ الْإِطْنَابُ بِغَيْرِ هَذِهِ الْأَنْوَاعِ. تَطْبِيقٌ عَامٌّ عَلَى الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَالْمُسَاوَاةِ. دَرَسْتُ الصَّرْفَ - فِيهِ مُسَاوَاةٌ لِأَنَّ اللَّفْظَ عَلَى قَدْرِ الْمَعْنَى - وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا. فِيهِ إِطْنَابٌ بِالتَّتْمِيمِ فَإِنَّ عَلَى حُبِّهِ فَضْلَةٌ لِزِيَادَةِ التَّحْسِينِ فِي الْمَعْنَى. وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ - فِيهِ مُسَاوَاةٌ. الْمَرْءُ بِأَدَبِهِ - فِيهِ إِيجَازُ قَصْرٍ لِتَضَمُّنِ الْعِبَارَةِ الْقَصِيرَةِ مَعَانِيَ كَثِيرَةً. تَاللَّهِ تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ - فِيهِ إِيجَازُ حَذْفٍ وَهُوَ لَا. فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ - فِيهِ إِيجَازُ حَذْفِ جُمْلَةٍ أَيْ فَضَرَبَ فَانْفَلَقَ. أَلَا كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا اللَّهَ بَاطِلٌ - فِيهِ إِطْنَابٌ بِالِاحْتِرَاسِ. إِذَا أَنْتَ لَمْ تَشْرَبْ مِرَارًا عَلَى الْقَذَى ظَمِئْتَ وَأَيُّ النَّاسِ تَصْفُو مَشَارِبُهُ. فِيهِ الْإِطْنَابُ بِالتَّذْيِيلِ. وَالْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ جَارِيَةٌ مَجْرَى الْمَثَلِ. جُوزِيَ الْمُذْنِبُ بِذَنْبِهِ وَهَلْ يُجَازَى إِلَّا الْمُذْنِبُ فِيهِ إِطْنَابٌ بِالتَّذْيِيلِ وَلَيْسَ جَارِيًا مَجْرَى الْمَثَلِ. فَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهِ - فِيهِ إِطْنَابٌ بِالِاحْتِرَاسِ. الْبَخِيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ - فِيهِ إِطْنَابٌ بِالتَّرْدِيدِ. وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى - فِيهِ إِيجَازُ حَذْفِ مُضَافٍ - أَيْ ذَا الْبِرِّ. وَاهْتَمَّ لِلسَّفَرِ الْقَرِيبِ فَإِنَّهُ أَنْأَى مِنَ السَّفَرِ الْبَعِيدِ وَأَشْنَعُ. فِيهِ إِطْنَابٌ بِالْإِيغَالِ فَإِنَّ أَشْنَعَ مَزِيدَةٌ لِلتَّرْغِيبِ فِي الِاهْتِمَامِ.