Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 158

عِلْمُ الْمَعَانِي. إِلَى الْأُمَّةِ. وَكَتَبَ الْوُلَاةُ إِلَى الْمُلُوكِ لِإِخْبَارِهِمْ بِمَا يَحْدُثُ لَدَيْهِمْ مِنْ مَهَامِّ الْأُمُورِ. وَاعْلَمْ أَنَّ الْإِطْنَابَ أَرْجَحُ عِنْدَ بَعْضِهِمْ مِنَ الْإِيجَازِ، وَحُجَّتُهُ فِي ذَلِكَ أَنَّ الْمَنْطِقَ إِنَّمَا هُوَ الْبَيَانُ، وَالْبَيَانُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالْإِشْبَاعِ. وَالشِّفَاءُ لَا يَقَعُ إِلَّا بِالْإِقْنَاعِ. وَأَفْضَلُ الْكَلَامِ أَبْيَنُهُ. وَأَبْيَنُهُ أَشَدُّ إِحَاطَةً بِالْمَعَانِي. وَلَا يُحَاطُ بِالْمَعَانِي إِحَاطَةً تَامَّةً إِلَّا بِالِاسْتِقْصَاءِ. وَالْمُخْتَارُ أَنَّ الْحَاجَةَ إِلَى كُلٍّ مَاسَّةٌ. وَلِكُلٍّ مَوْضِعٌ لَا يَسُدُّ أَحَدُهُمَا فِي الْآخَرِ فِيهِ. وَلِلذَّوْقِ السَّلِيمِ الْقَوْلُ الْفَصْلُ فِي هَذِهِ الشُّؤُونِ. الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ فِي الْمُسَاوَاةِ. الْمُسَاوَاةُ - هِيَ تَأْدِيَةُ الْمَعْنَى الْمُرَادِ بِعِبَارَةٍ مُسَاوِيَةٍ لَهُ - بِأَنْ تَكُونَ الْمَعَانِي بِقَدْرِ الْأَلْفَاظِ وَالْأَلْفَاظُ بِقَدْرِ الْمَعَانِي. لَا يَزِيدُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَهِيَ الْأَصْلُ الْمَقِيسُ عَلَيْهِ، وَالدُّسْتُورُ الَّذِي يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ﴾ فَإِنَّ اللَّفْظَ فِيهِ عَلَى قَدْرِ الْمَعْنَى - لَا يَنْقُصُ عَنْهُ وَلَا يَزِيدُ عَلَيْهِ. كَقَوْلِ طَرَفَةَ بْنِ الْعَبْدِ: سَتُبْدِي لَكَ الْأَيَّامُ مَا كُنْتَ جَاهِلًا وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ. أَسْئِلَةٌ عَلَى الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَالْمُسَاوَاةِ يَطْلُبُ أَجْوِبَتَهَا: مَا هِيَ الْمُسَاوَاةُ؟ - مَا هُوَ الْإِيجَازُ؟ مَا هُوَ الْإِطْنَابُ؟ كَمْ قِسْمًا الْإِيجَازُ؟ مَا هُوَ؟ الْمُسَاوَاةُ هِيَ مَا سَاوَى لَفْظُهُ مَعْنَاهُ بِحَيْثُ لَا يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى الْآخَرِ - وَهِيَ نَوْعَانِ: الْأَوَّلُ - مُسَاوَاةٌ مَعَ الِاخْتِصَارِ وَهِيَ أَنْ يَتَحَرَّى الْبَلِيغُ فِي تَأْدِيَةِ الْمَعْنَى أَوْجَزَ مَا يَكُونُ مِنَ الْأَلْفَاظِ الْقَلِيلَةِ الْأَحْرُفِ، الْكَثِيرَةِ الْمَعَانِي - كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾ وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾. وَالثَّانِي - مُسَاوَاةٌ بِدُونِ اخْتِصَارٍ وَيُسَمَّى الْمُتَعَارَفُ وَهُوَ تَأْدِيَةُ الْمَقْصُودِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ لِلِاخْتِصَارِ. كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ وَالْوَجْهَانِ فِي الْمَرْكَزِ الْأَسْمَى مِنَ الْبَلَاغَةِ - غَيْرَ أَنَّ الْأَوَّلَ أَدْخَلُ فِيهَا وَأَدَلُّ عَلَيْهَا. وَالْمُسَاوَاةُ فَنٌّ مِنَ الْقَوْلِ عَزِيزُ الْمَنَالِ. تَشْرَئِبُّ إِلَيْهِ أَعْنَاقُ الْبُلَغَاءِ لَكِنْ لَا تَرْتَقِي إِلَى ذُرَاهَا إِلَّا الْأَفْذَاذُ لِصُعُوبَةِ الْمُرْتَقَى وَجَلَالَةِ الْمَقْصِدِ وَالْمُسَاوَاةُ يَعْتَبِرُهَا بَعْضُهُمْ وَسَطًا بَيْنَ الْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ وَبَعْضُهُمْ يَدْمِجُهَا وَلَا يَعُدُّهَا قِسْمًا ثَالِثًا لِلْإِيجَازِ وَالْإِطْنَابِ.