Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 143

عِلْمُ الْمَعَانِي. قَبْلَهَا - كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ). وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى: (ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ). الثَّانِي: عُلِمَ مِمَّا تَقَدَّمَ أَنَّ مِنْ مَوَاضِعِ الْوَصْلِ اتِّفَاقَ الْجُمْلَتَيْنِ فِي الْخَبَرِيَّةِ وَالْإِنْشَائِيَّةِ، وَلَا بُدَّ مَعَ اتِّفَاقِهِمَا مِنْ جِهَةٍ بِهَا يَتَجَاذَبَانِ وَأَمْرٍ جَامِعٍ بِهِ يَتَآخَذَانِ، وَذَلِكَ الْجَامِعُ إِمَّا عَقْلِيٌّ أَوْ وَهْمِيٌّ أَوْ خَيَالِيٌّ. لَمَّا كَانَ قَوْلُهُ ذَلِكَ الْكِتَابُ، فِيهِ مَظِنَّةُ مُجَازَفَةٍ بِسَبَبِ إِيرَادِ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ اسْمَ إِشَارَةٍ - وَالْمُسْنَدِ مُعَرَّفًا بِأَلْ - أَكَّدَهُ بِقَوْلِهِ لَا رَيْبَ فِيهِ تَأْكِيدًا مَعْنَوِيًّا. وَلَمَّا كَانَتِ الدَّعْوَى الْمَذْكُورَةُ مَعَ عَدَمِ الْمُجَازَفَةِ مَظِنَّةَ اسْتِبْعَادٍ - أَكَّدَهُ بِقَوْلِهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ تَأْكِيدًا لَفْظِيًّا كَأَنَّهُ نَفْسُ الْهِدَايَةِ. فَالْجَامِعُ الْعَقْلِيُّ - أَمْرٌ بِسَبَبِهِ يَقْتَضِي الْعَقْلُ اجْتِمَاعَ الْجُمْلَتَيْنِ فِي الْقُوَّةِ الْمُفَكِّرَةِ كَالِاتِّحَادِ فِي الْمُسْنَدِ أَوْ الْمُسْنَدِ إِلَيْهِ - أَوْ فِي قَيْدٍ مِنْ قُيُودِهِمَا - نَحْوَ زَيْدٌ يُصَلِّي وَيَصُومُ وَيُصَلِّي زَيْدٌ وَعَمْرٌو.. وَزَيْدٌ الْكَاتِبُ شَاعِرٌ وَعَمْرٌو الْكَاتِبُ مُنَجِّمٌ. وَزَيْدٌ كَاتِبٌ مَاهِرٌ وَعَمْرٌو طَبِيبٌ مَاهِرٌ - وَكَالتَّمَاثُلِ وَالِاشْتِرَاكِ فِيهِمَا - أَوْ فِي قَيْدٍ مِنْ قُيُودِهِمَا أَيْضًا بِحَيْثُ يَكُونُ التَّمَاثُلُ لَهُ نَوْعُ اخْتِصَاصٍ بِهِمَا أَوْ بِالْقَيْدِ - لَا مُطْلَقُ تَمَاثُلٍ - فَنَحْوَ زَيْدٌ شَاعِرٌ وَعَمْرٌو كَاتِبٌ لَا يَحْسُنُ إِلَّا إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا مُنَاسَبَةٌ لَهَا نَوْعُ اخْتِصَاصٍ بِهِمَا - كَصَدَاقَةٍ أَوْ أُخُوَّةٍ أَوْ شَرِكَةٍ أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ - وَكَالتَّضَايُفِ بَيْنَهُمَا. بِحَيْثُ لَا يَتَعَقَّلُ أَحَدُهُمَا إِلَّا بِالْقِيَاسِ إِلَى الْآخَرِ كَالْأُبُوَّةِ مَعَ النُّبُوَّةِ - وَالْعِلَّةِ مَعَ الْمَعْلُولِ - وَالْعُلُوِّ وَالسُّفْلِ - وَالْأَقَلِّ وَالْأَكْثَرِ - إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ. وَالْجَامِعُ الْوَهْمِيُّ - أَمْرٌ بِسَبَبِهِ يَقْتَضِي الْوَهْمُ اجْتِمَاعَ الْجُمْلَتَيْنِ فِي الْمُفَكِّرَةِ كَشِبْهِ التَّمَاثُلِ الَّذِي بَيْنَ نَحْوَ لَوْنَيِ الْبَيَاضِ وَالصُّفْرَةِ - فَإِنَّ الْوَهْمَ يُبْرِزُهُمَا فِي مَعْرِضِ الْمِثْلَيْنِ مِنْ جِهَةِ أَنَّهُ يَسْبِقُ إِلَيْهِ أَنَّهُمَا نَوْعٌ وَاحِدٌ زَائِدٌ فِي أَحَدِهِمَا عَارِضٌ - بِخِلَافِ الْعَقْلِ فَإِنَّهُ يُدْرِكُ أَنَّهُمَا نَوْعَانِ مُتَبَايِنَانِ دَاخِلَانِ تَحْتَ جِنْسٍ وَاحِدٍ هُوَ اللَّوْنُ - وَكَالتَّضَادِّ بِالذَّاتِ - وَهُوَ التَّقَابُلُ بَيْنَ أَمْرَيْنِ وُجُودِيَّيْنِ بَيْنَهُمَا غَايَةُ الْخِلَافِ. يَتَعَاقَبَانِ عَلَى مَحَلٍّ وَاحِدٍ - كَالسَّوَادِ وَالْبَيَاضِ - أَوِ التَّضَادِّ بِالْعَرَضِ كَالْأَسْوَدِ وَالْأَبْيَضِ - لِأَنَّهُمَا لَيْسَا ضِدَّيْنِ لِذَاتِهِمَا لِعَدَمِ تَعَاقُبِهِمَا عَلَى مَحَلٍّ وَاحِدٍ - بَلْ بِوَاسِطَةِ مَا يَشْتَمِلَانِ عَلَيْهِ مِنْ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ - وَكَشِبْهِ التَّضَادِّ كَالسَّمَاءِ وَالْأَرْضِ - فَإِنَّ بَيْنَهُمَا غَايَةَ الْخِلَافِ ارْتِفَاعًا وَانْخِفَاضًا لَكِنْ لَا يَتَعَاقَبَانِ عَلَى مَحَلٍّ وَاحِدٍ كَالتَّضَادِّ بِالذَّاتِ، وَلَا عَلَى مَا يَشْمَلُهُ كَالتَّضَادِّ بِالْعَرَضِ. وَالْجَامِعُ الْخَيَالِيُّ - أَمْرٌ بِسَبَبِهِ يَقْتَضِي الْخَيَالُ اجْتِمَاعَ الْجُمْلَتَيْنِ فِي الْمُفَكِّرَةِ بِأَنْ يَكُونَ بَيْنَهُمَا تَقَارُنٌ فِي الْخَيَالِ سَابِقٌ عَلَى الْعَطْفِ لِتَلَازُمِهِمَا فِي صِنَاعَةٍ خَاصَّةٍ، أَوْ عُرْفٍ عَامٍّ - كَالْقَدُومِ وَالْمِنْشَارِ وَالْمِنْقَابِ فِي خَيَالِ النَّجَّارِ. وَالْقَلَمِ وَالدَّوَاةِ وَالْقِرْطَاسِ فِي خَيَالِ الْكَاتِبِ - وَكَالسَّيْفِ وَالرُّمْحِ وَالدِّرْعِ فِي خَيَالِ الْمُحَارِبِ - وَهَلُمَّ جَرًّا وَلِلْقُرْآنِ الْكَرِيمِ الْيَدُ الْبَيْضَاءُ فِي هَذَا الْبَابِ - كَقَوْلِهِ تَعَالَى: (أَفَلَا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ وَإِلَى السَّمَاءِ كَيْفَ رُفِعَتْ وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ) - فَالْمُنَاسَبَةُ بَيْنَ الْإِبِلِ وَالسَّمَاءِ - وَبَيْنَهُمَا وَبَيْنَ الْجِبَالِ وَالْأَرْضِ غَيْرُ مَوْجُودَةٍ.