Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 139

عِلْمُ الْمَعَانِي. ب ـ أَوْ بِأَلَّا تَكُونَ بَيْنَهُمَا مُنَاسَبَةٌ فِي الْمَعْنَى وَلَا ارْتِبَاطٌ - كَقَوْلِكَ عَلِيٌّ كَاتِبٌ. الْحَمَامُ طَائِرٌ، فَإِنَّهُ لَا مُنَاسَبَةَ بَيْنَ كِتَابَةِ عَلِيٍّ وَطَيَرَانِ الْحَمَامِ. فَالْمَانِعُ مِنَ الْعَطْفِ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَمْرٌ ذَاتِيٌّ لَا يُمْكِنُ دَفْعُهُ أَصْلًا وَهُوَ التَّبَايُنُ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ، وَلِهَذَا وَجَبَ الْفَصْلُ وَتَرْكُ الْعَطْفِ، لِأَنَّ الْعَطْفَ يَكُونُ لِلرَّبْطِ، وَلَا رَبْطَ بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ فِي شِدَّةِ التَّبَاعُدِ وَكَمَالِ الِانْقِطَاعِ. الْمَوْضِعُ الثَّالِثُ: شِبْهُ كَمَالِ الِاتِّصَالِ وَهُوَ كَوْنُ الْجُمْلَةِ الثَّانِيَةِ قَوِيَّةَ الِارْتِبَاطِ بِالْأُولَى لِوُقُوعِهَا جَوَابًا عَنْ سُؤَالٍ يُفْهَمُ مِنَ الْجُمْلَةِ الْأُولَى - فَتُفْصَلُ عَنْهَا كَمَا يُفْصَلُ الْجَوَابُ عَنِ السُّؤَالِ - نَحْوُ: وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ وَنَحْوُ: زَعَمَ الْعَوَازِلُ أَنَّنِي فِي غَمْرَةٍ صَدَقُوا وَلَكِنَّ غَمْرَتِي لَا تَنْجَلِي. كَأَنَّهُ سُئِلَ: أصدقوا فِي زَعْمِهِمْ أَمْ كَذَبُوا؟ فَأَجَابَ: صَدَقُوا. الْجُمْلَةُ الثَّانِيَةُ شَدِيدَةُ الِارْتِبَاطِ بِالْجُمْلَةِ الْأُولَى لِأَنَّهَا جَوَابٌ عَنْ سُؤَالٍ نَشَأَ مِنَ الْأُولَى لِمَ لَا تَبْرَأُ؟ فَقَالَ إِنَّ النَّفْسَ الْأَمَّارَةَ بِالسُّوءِ فَهَذِهِ الرَّابِطَةُ الْقَوِيَّةُ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ مَانِعَةٌ مِنَ الْعَطْفِ فَأَشْبَهَتْ حَالَةَ اتِّحَادِ الْجُمْلَتَيْنِ - وَبِذَلِكَ ظَهَرَ الْفَرْقُ بَيْنَ كَمَالِ الِاتِّصَالِ، وَشِبْهِ كَمَالِ الِاتِّصَالِ. وَبَيَانُ ذَلِكَ بِعِبَارَةٍ أُخْرَى أَنَّهُ إِذَا اجْتَمَعَتْ جُمْلَتَانِ فَذَلِكَ عَلَى خَمْسَةِ أَحْوَالٍ: أَوَّلًا - أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ بِمَعْنَى الْأُولَى، أَوْ جُزْءًا مِنْهَا، فَيَجِبُ تَرْكُ الْعَطْفِ لِأَنَّ الشَّيْءَ لَا يُعْطَفُ عَلَى نَفْسِهِ، وَكَذَا الْجُزْءُ لَا يُعْطَفُ عَلَى كُلِّهِ. فَيُقَالُ حِينَئِذٍ إِنَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالَ الِاتِّصَالِ. وَمَوَاضِعُهُ: أ - أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ تَوْكِيدًا لِلْأُولَى - مِثْلُ قَوْلِهِ تَعَالَى: مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ. ب - أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ بَدَلًا مِنَ الْأُولَى - مِثْلُ أَطَعْتُ اللَّهَ. أَدَّيْتُ الصَّلَاةَ. ج - أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ بَيَانًا لِلْأُولَى - مِثْلُ بَثَّنِي شَكْوَاهُ. قَالَ إِنِّي لَا أَجِدُ قُوتَ يَوْمِي. ثَانِيًا - أَنْ تَكُونَ الثَّانِيَةُ مُبَايِنَةً لِلْأُولَى تَمَامَ الْمُبَايَنَةِ، فَيَجِبُ تَرْكُ الْعَطْفِ لِأَنَّ الْعَطْفَ يَكُونُ لِلرَّبْطِ، وَلَا رَبْطَ بَيْنَ الْمُتَبَايِنَيْنِ، فَيُقَالُ: بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ كَمَالُ الِانْقِطَاعِ. وَمَوَاضِعُ ذَلِكَ: أ - أَنْ تَخْتَلِفَا خَبَرًا وَإِنْشَاءً مِثْلُ - مَاتَ فُلَانٌ رَحِمَهُ اللَّهُ. إِلَّا إِذَا أَوْهَمَ تَرْكُ الْعَطْفِ خِلَافَ الْمَقْصُودِ فَيَجِبُ الْعَطْفُ نَحْوُ لَا وَشَفَاكَ اللَّهُ. ب - أَنْ تَتَّحِدَا خَبَرًا وَإِنْشَاءً وَلَكِنْ لَا يُوجَدُ بَيْنَهُمَا رَابِطٌ مِثْلُ الْقَمَرُ طَالِعٌ - أَكَلْتُ كَثِيرًا. ثَالِثًا - أَنْ تَكُونَ الْجُمْلَتَانِ مُتَنَاسِبَتَيْنِ وَبَيْنَهُمَا رَابِطَةٌ، وَيُسَمَّى ذَلِكَ التَّوَسُّطُ بَيْنَ الْكَمَالَيْنِ - وَذَلِكَ عَلَى نَوْعَيْنِ. أ - أَلَّا يَمْنَعَ مِنَ الْعَطْفِ مَانِعٌ فَيُعْطَفُ - مِثْلُ اجْتَهِدُوا وَتَأَدَّبُوا. ب - أَنْ يَمْنَعَ مِنَ الْعَطْفِ مَانِعٌ - وَهُوَ عَدَمُ قَصْدِ التَّشْرِيكِ فِي الْحُكْمِ فَيَمْتَنِعُ الْعَطْفُ مِثْلُ قَوْلِهِ.