Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 132

هَذَا الْبَابُ؟ مَا أَقْوَاهَا أَيُمْكِنُ وُقُوعُ الْقَصْرِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَالْفَاعِلِ؟ أَيُمْكِنُ وُقُوعُ الْقَصْرِ بَيْنَ الْفَاعِلِ وَالْمَفْعُولِ أَيُمْكِنُ وُقُوعُ الْقَصْرِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَمَعْمُولَاتِهِ؟ أَيُمْكِنُ وُقُوعُ الْقَصْرِ بَيْنَ الْمَفْعُولَيْنِ؟ مَتَى يَجِبُ تَأْخِيرُ الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ؟ وَمَتَى يَكْثُرُ تَأْخِيرُ الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ؟ لِمَاذَا تَأْخِيرُ الْمَقْصُورِ مَعَ إِنَّمَا؟ وَيَكْثُرُ مَعَ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ؟ تَطْبِيقٌ عَامٌّ عَلَى الْقَصْرِ وَالْأَبْوَابِ السَّابِقَةِ. لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ - جُمْلَتَانِ خَبَرِيَّتَانِ اسْمِيَّتَانِ مِنَ الضَّرْبِ الثَّالِثِ لِمَا فِيهِمَا مِنَ التَّوْكِيدِ بِالْقَصْرِ الَّذِي هُوَ أَقْوَى طُرُقِ التَّوْكِيدِ - الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ حَوْلٌ وَقُوَّةٌ وَالْمُسْنَدُ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ وَلَا نَظَرَ لِتَقْدِيمِ الْخَبَرِ لِأَنَّ ذَلِكَ مُرَاعَاةٌ لِقَاعِدَةٍ نَحْوِيَّةٍ لَا يَعْتَبِرُهَا أَهْلُ الْمَعَانِي وَلَا يَعُدُّونَ حَذْفَهُ إِيجَازًا وَالْحُكْمَانِ مُقَيَّدَانِ بِالنَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ لِإِفَادَةِ الْقَصْرِ - فَفِيهِمَا قَصْرُ صِفَةٍ وَهِيَ التَّحَوُّلُ عَنِ الْمَعَاصِي وَالْقُوَّةُ عَلَى الطَّاعَةِ عَلَى مَوْصُوفٍ وَهُوَ الذَّاتُ الْأَقْدَسُ وَهُوَ قَصْرٌ إِضَافِيٌّ طَرِيقُهُ النَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَاءُ. ثُمَّ إِنْ كَانَ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ التَّحَوُّلَ عَنِ الْمَعَاصِي وَالْقُوَّةَ عَلَى الطَّاعَةِ بِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى فَهُوَ قَصْرُ قَلْبٍ. أَوْ عَلَى مَنْ يَعْتَقِدُ الشَّرِكَةَ فَهُوَ إِفْرَادٌ. أَوْ عَلَى مَنْ يَتَرَدَّدُ فَهُوَ تَعْيِينٌ. إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ - جُمْلَتَانِ خَبَرِيَّتَانِ فِعْلِيَّتَانِ مِنَ الضَّرْبِ الثَّالِثِ. الْمُسْنَدُ نَعْبُدُ وَنَسْتَعِينُ وَالْمُسْنَدُ إِلَيْهِ الضَّمِيرُ الْمُسْتَتِرُ فِيهِمَا - وَهُمَا مُقَيَّدَتَانِ بِالْمَفْعُولَيْنِ إِيَّاكَ وَقُدِّمَ الْمَفْعُولَيْنِ لِإِفَادَةِ الْقَصْرِ - فَفِيهِمَا قَصْرُ صِفَةٍ وَهِيَ الْعِبَادَةُ وَالِاسْتِعَانَةُ عَلَى مَوْصُوفٍ وَهُوَ الذَّاتُ الْأَقْدَسُ طَرِيقُهُ تَقْدِيمُ مَا حَقُّهُ التَّأْخِيرُ - وَهُوَ إِضَافِيٌّ. ثُمَّ إِنْ كَانَ لِلرَّدِّ عَلَى مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْمَعْبُودَ غَيْرُ اللَّهِ تَعَالَى - فَهُوَ قَلْبٌ - أَوْ عَلَى مَنْ يَعْتَقِدُ الشَّرِكَةَ فَهُوَ إِفْرَادٌ. أَوْ عَلَى مَنْ يَتَرَدَّدُ فَهُوَ تَعْيِينٌ. إِنَّمَا شَوْقِيٌّ شَاعِرٌ - فِيهِ قَصْرُ مَوْصُوفٍ وَهُوَ شَوْقِيٌّ عَلَى صِفَةٍ وَهِيَ الشِّعْرُ - طَرِيقُهُ إِنَّمَا - وَهُوَ قَلْبٌ أَوْ إِفْرَادٌ أَوْ تَعْيِينٌ عَلَى حَسَبِ حَالِ الْمُخَاطَبِ. اللَّهُ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ - فِيهِ قَصْرُ الصِّفَةِ وَهِيَ الْمَغْفِرَةُ وَالرَّحْمَةُ عَلَى مَوْصُوفٍ وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى - طَرِيقُهُ تَعْرِيفُ الْمُسْنَدِ بِأَلْ. وَهُوَ قَلْبٌ - أَوْ إِفْرَادٌ - أَوْ تَعْيِينٌ - عَلَى حَسَبِ حَالِ الْمَرْدُودِ عَلَيْهِ. إِنَّمَا الشُّجَاعُ عَلِيٌّ - فِيهِ قَصْرُ صِفَةٍ وَهِيَ الشَّجَاعَةُ - عَلَى مَوْصُوفٍ وَهُوَ عَلِيٌّ طَرِيقُهُ إِنَّمَا.