Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 127

عِلْمُ الْمَعَانِي. الْمَبْحَثُ الثَّالِثُ: فِي تَقْسِيمِ الْقَصْرِ بِاعْتِبَارِ طَرَفَيْهِ. يَنْقَسِمُ الْقَصْرُ بِاعْتِبَارِ طَرَفَيْهِ الْمَقْصُورِ وَالْمَقْصُورِ عَلَيْهِ، سَوَاءٌ أَكَانَ الْقَصْرُ حَقِيقِيًّا أَمْ إِضَافِيًّا إِلَى نَوْعَيْنِ: أ - قَصْرُ صِفَةٍ عَلَى مَوْصُوفٍ، وَمِثَالُهُ مِنَ الْحَقِيقِيِّ: لَا رَازِقَ إِلَّا اللَّهُ، وَمِثَالُهُ مِنَ الْإِضَافِيِّ، نَحْوُ: لَا زَعِيمَ إِلَّا سَعْدٌ. ب - قَصْرُ مَوْصُوفٍ عَلَى صِفَةٍ، وَمِثَالُهُ مِنَ الْحَقِيقِيِّ، نَحْوُ: مَا اللَّهُ إِلَّا خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ. وَمِثَالُهُ مِنَ الْإِضَافِيِّ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ﴾. قَصْرُ الْمَوْصُوفِ عَلَى الصِّفَةِ فِي الْقَصْرِ الْحَقِيقِيِّ لَا يَكَادُ يُوجَدُ لِتَعَذُّرِ الْإِحَاطَةِ بِصِفَاتِ الشَّيْءِ حَتَّى يُمْكِنَ إِثْبَاتُ شَيْءٍ مِنْهَا وَنَفْيُ مَا عَدَاهَا، وَيَكْثُرُ الْقَصْرُ الْحَقِيقِيُّ فِي قَصْرِ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ بِخِلَافِ الْقَصْرِ الْإِضَافِيِّ الَّذِي يَأْتِي كَثِيرًا فِي كُلٍّ مِنْ قَصْرِ الصِّفَةِ عَلَى الْمَوْصُوفِ، وَقَصْرِ الْمَوْصُوفِ عَلَى الصِّفَةِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُرَادَ بِالصِّفَةِ هُنَا الصِّفَةُ الْمَعْنَوِيَّةُ الَّتِي تَدُلُّ عَلَى مَعْنًى قَائِمٍ بِشَيْءٍ، سَوَاءٌ أَكَانَ اللَّفْظُ الدَّالُّ عَلَيْهِ جَامِدًا أَوْ مُشْتَقًّا، فِعْلًا أَوْ غَيْرَ فِعْلٍ، وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهَا الصِّفَةَ النَّحْوِيَّةَ الْمُسَمَّاةَ بِالنَّعْتِ. أَسْبَابٌ وَنَتَائِجُ: الْغَايَةُ مِنَ الْقَصْرِ تَمْكِينُ الْكَلَامِ وَتَقْرِيرُهُ فِي الذِّهْنِ كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: وَمَا الْمَرْءُ إِلَّا كَالْهِلَالِ وَضَوْئِهِ، يُوَافِي تَمَامَ الشَّهْرِ ثُمَّ يَغِيبُ. وَنَحْوُ: وَمَا لِامْرِئٍ طُولُ الْخُلُودِ وَإِنَّمَا، يُخَلِّدُهُ طُولُ الثَّنَاءِ فَيَخْلُدُ. وَقَدْ يُرَادُ بِالْقَصْرِ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَعْنَى كَقَوْلِ الشَّاعِرِ: وَمَا الْمَرْءُ إِلَّا الْأَصْغَرَانِ لِسَانُهُ، وَمَعْقُولُهُ وَالْجِسْمُ خَلْقٌ مُصَوَّرٌ. وَكَقَوْلِهِ: لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ. وَذُو الْفَقَارِ لَقَبُ سَيْفِ الْإِمَامِ عَلِيٍّ، وَسَيْفُ الْعَاصِ بْنِ مُنَبِّهٍ، وَالْقَصْرُ قَدْ يَنْحُو فِيهِ الْأَدِيبُ مَنَاحِيَ شَتَّى، كَأَنْ يَتَّجِهَ إِلَى الْقَصْرِ الْإِضَافِيِّ رَغْبَةً فِي الْمُبَالَغَةِ كَقَوْلِهِ: وَمَا الدُّنْيَا سِوَى حُلْمٍ لَذِيذٍ. وَقَدْ يَكُونُ مِنْ مَرَامِي الْقَصْرِ التَّعْرِيضُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾ إِذْ لَيْسَ الْغَرَضُ مِنَ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ أَنْ يَعْلَمَ السَّامِعُونَ ظَاهِرَ مَعْنَاهَا وَلَكِنَّهَا تَعْرِيضٌ بِالْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ فِي حُكْمِ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ. تُنَبِّهُهُ تَبَاشِيرُ الصَّبَاحِ.