Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 126

عِلْمُ الْمَعَانِي. وَتَوْضِيحُ ذَلِكَ أَنَّ الْمَقْصُورَ عَلَيْهِ فِي النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ هُوَ مَا بَعْدَ أَدَاةِ الِاسْتِثْنَاءِ نَحْوَ: وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ. وَالْمَقْصُورُ عَلَيْهِ مَعَ (إِنَّمَا) يَكُونُ مُؤَخَّرًا فِي الْجُمْلَةِ وُجُوبًا نَحْوَ: إِنَّمَا الدُّنْيَا غُرُورٌ. وَالْمَقْصُورُ عَلَيْهِ مَعَ (لَا) الْعَاطِفَةِ هُوَ الْوَاقِعُ قَبْلَهَا وَالْمُقَابِلُ لِمَا بَعْدَهَا نَحْوَ: الْفَخْرُ بِالْعِلْمِ لَا بِالْمَالِ. وَالْمَقْصُورُ عَلَيْهِ مَعَ (بَلْ) أَوْ (لَكِنْ) الْعَاطِفَتَيْنِ هُوَ الْوَاقِعُ مَا بَعْدَهُمَا نَحْوَ: مَا الْفَخْرُ بِالْمَالِ بَلْ بِالْعِلْمِ، وَنَحْوَ: مَا الْفَخْرُ بِالنَّسَبِ لَكِنْ بِالتَّقْوَى. وَالْمَقْصُورُ عَلَيْهِ فِي (تَقْدِيمِ مَا حَقُّهُ التَّأْخِيرُ) هُوَ الْمُقَدَّمُ نَحْوَ: عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا. مُلَاحَظَاتٌ: ١ - لِلْقَصْرِ بِإِنَّمَا مَزِيَّةٌ عَلَى الْعَطْفِ لِأَنَّهَا تُفِيدُ الْإِثْبَاتَ لِلشَّيْءِ، وَالنَّفْيَ عَنْ غَيْرِهِ دُفْعَةً وَاحِدَةً، بِخِلَافِ الْعَطْفِ فَإِنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ الْإِثْبَاتُ أَوَّلًا، ثُمَّ النَّفْيُ ثَانِيًا - أَوْ عَكْسُهُ. ٢ - الْقَصْرُ بِالتَّقْدِيمِ لَا يُدَلُّ عَلَيْهِ بِطَرِيقِ الْوَضْعِ كَالثَّلَاثَةِ الْأُوَلِ، بَلْ مَرْجِعُ دَلَالَتِهِ إِلَى الذَّوْقِ السَّلِيمِ وَالْفِكْرِ الصَّائِبِ - يُسَمِّي عُلَمَاءُ الْمَعَانِي التَّخْصِيصَ الْمُسْتَفَادَ مِنْ هَذِهِ الْوَسَائِلِ بِالْقَصْرِ - وَيُسَمُّونَ الْوَسَائِلَ نَفْسَهَا طُرُقَ الْقَصْرِ. الْمَبْحَثُ الثَّانِي فِي تَقْسِيمِ الْقَصْرِ بِاعْتِبَارِ الْحَقِيقَةِ وَالْوَاقِعِ إِلَى قِسْمَيْنِ: أ - قَصْرٌ حَقِيقِيٌّ وَهُوَ أَنْ يَخْتَصَّ الْمَقْصُورُ بِالْمَقْصُورِ عَلَيْهِ بِحَسَبِ الْحَقِيقَةِ وَالْوَاقِعِ بِأَلَّا يَتَعَدَّاهُ إِلَى غَيْرِهِ أَصْلًا - نَحْوَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ. ب - قَصْرٌ إِضَافِيٌّ - وَهُوَ أَنْ يَخْتَصَّ الْمَقْصُورُ عَلَيْهِ بِحَسَبِ الْإِضَافَةِ وَالنِّسْبَةِ إِلَى شَيْءٍ آخَرَ مُعَيَّنٍ لَا لِجَمِيعِ مَا عَدَاهُ نَحْوَ: مَا خَلِيلٌ إِلَّا مُسَافِرٌ: فَإِنَّكَ تَقْصِدُ قَصْرَ السَّفَرِ عَلَيْهِ بِالنِّسْبَةِ لِشَخْصٍ غَيْرِهِ كَمَحْمُودٍ مَثَلًا وَلَيْسَ قَصْدُكَ أَنَّهُ لَا يُوجَدُ مُسَافِرٌ سِوَاهُ، إِذِ الْوَاقِعُ يَشْهَدُ بِبُطْلَانِهِ. (١) وَمِنْهُ نَوْعٌ يُسَمَّى بِالْقَصْرِ الْحَقِيقِيِّ الِادِّعَائِيِّ وَيَكُونُ عَلَى سَبِيلِ الْمُبَالَغَةِ بِفَرْضِ أَنَّ مَا عَدَا الْمَقْصُورِ عَلَيْهِ لَا يُعْتَدُّ بِهِ.