Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 125

١ - النَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَاءُ، نَحْوَ: مَا شَوْقِيٌّ إِلَّا شَاعِرٌ - أَوْ: مَا شَاعِرٌ إِلَّا شَوْقِيٌّ. ٢ - وَإِنَّمَا - نَحْوَ: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾. ٣ - وَالْعَطْفُ بِلَا - وَبَلْ - وَلَكِنْ - نَحْوَ الْأَرْضُ مُتَحَرِّكَةٌ لَا ثَابِتَةٌ. أَوْ مَا الْأَرْضُ ثَابِتَةٌ بَلْ مُتَحَرِّكَةٌ - أَوْ مَا الْأَرْضُ ثَابِتَةٌ لَكِنْ مُتَحَرِّكَةٌ. ٤ - وَتَقْدِيمُ مَا حَقُّهُ التَّأْخِيرُ - نَحْوَ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾. وَقَدْ يُنَزَّلُ الْمَعْلُومُ مَنْزِلَةَ الْمَجْهُولِ لِغَرَضٍ بَلَاغِيٍّ فَيُسْتَعْمَلُ فِيهِ النَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَاءُ نَحْوَ ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ﴾ أَيْ مَقْصُورٌ عَلَى الرِّسَالَةِ لَا يَتَعَدَّاهَا إِلَى التَّبَرِّي مِنَ الْمَوْتِ. وَهَذَا مَعْلُومٌ لِلصَّحَابَةِ مَنْزِلَةَ الْمَعْلُومِ نَحْوَ ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾ لِادِّعَائِهِمْ أَنَّ كَوْنَهُمْ مُصْلِحِينَ أَمْرٌ ظَاهِرٌ. وَلِهَذَا رَدَّ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ ﴿أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ﴾ مُؤَكِّدًا بِمَا تَرَى بِالْجُمْلَةِ. فَالِاسْتِثْنَاءُ لِقُوَّتِهِ يَكُونُ لِرَدِّ شَدِيدِ الْإِنْكَارِ حَقِيقَةً أَوْ ادِّعَاءً - وَإِنَّمَا لِضَعْفِهَا تَكُونُ لِرَدِّ الْإِنْكَارِ فِي الْجُمْلَةِ حَقِيقِيَّةً أَوْ ادِّعَاءً - وَمِنْهَا زِيَادَةُ إِنَّمَا عَلَى الْعَطْفِ بِمَزِيَّةِ أَنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهَا الْحُكْمَانِ أَعْنِي الْإِثْبَاتَ لِلْمَذْكُورِ - وَالنَّفْيَ عَمَّا عَدَاهُ مَعًا، بِخِلَافِ الْعَطْفِ فَإِنَّهُ يُفْهَمُ مِنْهُ أَوَّلًا الْإِثْبَاتُ، ثُمَّ النَّفْيُ أَوْ عَكْسُهُ، نَحْوَ إِنَّمَا خَلِيلٌ فَاهِمٌ - خَلِيلٌ فَاهِمٌ لَا حَافِظٌ - وَأَحْسَنُ مَوَاقِعِهَا التَّعْرِيضُ نَحْوَ ﴿إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾. وَاعْلَمْ أَنَّ غَيْرَ كَإِلَّا فِي إِفَادَةِ الْقَصْرَيْنِ وَفِي امْتِنَاعِ اجْتِمَاعِهِ مَعَ لَا الْعَاطِفَةِ فَلَا يُقَالُ مَا عَلِيٌّ غَيْرُ شَاعِرٍ لَا مُنَجِّمٍ، وَمَا شَاعِرٌ غَيْرُ عَلِيٍّ لَا نَصْرٌ. تَنْبِيهَاتٌ: الْأَوَّلُ - الْأَصْلُ فِي الْعَطْفِ أَنْ يُنَصَّ فِيهِ عَلَى الْمُثْبَتِ لَهُ الْحُكْمُ وَالْمَنْفِيِّ عَنْهُ إِلَّا إِذَا خِيفَ التَّطْوِيلُ - وَفِي الثَّلَاثَةِ الْبَاقِيَةِ يُنَصُّ عَلَى الْمُثْبَتِ فَقَطْ. الثَّانِي - النَّفْيُ بِلَا الْعَاطِفَةِ - لَا يَجْتَمِعُ مَعَ النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ فَلَا تَقُولُ مَا مُحَمَّدٌ إِلَّا ذَكِيٌّ لَا غَبِيٌّ. لِأَنَّ شَرْطَ جَوَازِ النَّفْيِ بِلَا أَنْ يُكْرَهَ مَا قَبْلَهَا مَنْفِيًّا بِغَيْرِهَا وَيَجْتَمِعُ النَّفْيُ بِلَا الْعَاطِفَةِ مَعَ كُلٍّ مِنْ إِنَّمَا وَالتَّقْدِيمِ. فَتَقُولُ: مَا مُحَمَّدٌ ذَكِيٌّ لَا غَبِيٌّ. وَبِالذَّكَاءِ يَتَقَدَّمُ مُحَمَّدٌ لَا بِالْغَبَاوَةِ. الثَّالِثُ - الْأَصْلُ فِي النَّفْيِ وَالِاسْتِثْنَاءِ أَنْ يَجِيءَ لِأَمْرٍ يُنْكِرُهُ الْمُخَاطَبُ - أَوْ يَشُكُّ فِيهِ - أَوْ لِمَا هُوَ مُنَزَّلٌ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ: وَمِنَ الْأَخِيرِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ﴾. الرَّابِعُ - الْأَصْلُ فِي إِنَّمَا أَنْ تَجِيءَ لِأَمْرٍ مِنْ شَأْنِهِ أَنْ لَا يَجْهَلَهُ الْمُخَاطَبُ وَلَا يُنْكِرَهُ، وَإِنَّمَا يُرَادُ تَنْبِيهُهُ فَقَطْ. أَوْ لِمَا هُوَ مُنَزَّلٌ هَذِهِ الْمَنْزِلَةَ. فَمِنَ الْأَوَّلِ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾ وَقَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ﴾ وَمِنَ الثَّانِي قَوْلُهُ تَعَالَى حِكَايَةً عَنِ الْيَهُودِ: ﴿إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ﴾، فَهُمْ قَدِ ادَّعَوْا أَنَّ إِصْلَاحَهُمْ جَلِيٌّ لَا شَكَّ فِيهِ - وَقَالَ الشَّاعِرُ: أَنَا الذَّائِدُ الْحَامِي الذِّمَارَ وَإِنَّمَا يُدَافِعُ عَنْ أَحْسَابِهِمْ أَنَا أَوْ مِثْلِي.