Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 121

عِلْمُ الْمَعَانِي بِأَلْ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ وَقُيِّدَ بِالنَّعْتِ الَّذِي أَمْسَيْتَ فِيهِ لِتَوْضِيحِهِ وَالْمُسْنَدُ يَكُونُ إِلَخْ وَالْحُكْمُ مُقَيَّدٌ بِعَسَى لِإِفَادَةِ الرَّجَاءِ - وَأَمَّا جُمْلَةُ النَّعْتِ الَّذِي أَمْسَيْتَ فِيهِ فَهِيَ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ اسْمِيَّةٌ مِنَ الضَّرْبِ الِابْتِدَائِيِّ الْمُسْنَدُ إِلَيْهَا فِيهَا التَّاءُ - وَالْمُسْنَدُ الْجَارُّ وَالْمَجْرُورُ وَالْحُكْمُ مُقَيَّدٌ بِأَمْسَى لِإِفَادَةِ الْمَسَاءِ وَجُمْلَةُ الْخَبَرِ يَكُونُ وَرَاءَهُ فَرَجٌ قَرِيبٌ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ اسْمِيَّةٌ مِنَ الضَّرْبِ الِابْتِدَائِيِّ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ فِيهَا فَرَجٌ ذُكِرَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ ذَلِكَ وَأُخِّرَ لِضَرُورَةِ النَّظْمِ وَقُيِّدَ بِالنَّعْتِ قَرِيبٌ لِإِفَادَةِ الْقُرْبِ وَالْمُسْنَدُ وَرَاءَهُ ذُكِرَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ ذَلِكَ وَقُدِّمَ لِلضَّرُورَةِ وَالْحُكْمُ مُقَيَّدٌ بِالنَّاسِخِ يَكُونُ لِإِفَادَةِ الِاسْتِقْبَالِ. يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَنِيَّتِهِ فِي بَعْضِ غَرَّاتِهِ يُوَافِقُهَا أَصْلُ الْجُمْلَةِ يُوشِكُ مَنْ فَرَّ مِنْ مَنِيَّتِهِ يُوَافِقُهَا فِي بَعْضِ غَرَّاتِهِ وَهِيَ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ اسْمِيَّةٌ مِنَ الضَّرْبِ الثَّالِثِ وَالْمُرَادُ بِهَا التَّيْئِيسُ مِنَ الْخُلُودِ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا، الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ مَنْ ذُكِرَ وَقُدِّمَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ ذَلِكَ وَعُرِّفَ بِالْمَوْصُولِيَّةِ لِعَدَمِ الْعِلْمِ بِمَا يَخُصُّهُ غَيْرُ الصِّلَةِ وَالْمُسْنَدُ جُمْلَةُ يُوَافِقُهَا ذُكِرَ وَأُخِّرَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ ذَلِكَ وَأَتَى بِهِ جُمْلَةً لِتَقْوِيَةِ الْحُكْمِ وَقُيِّدَ بِالْجَارِّ وَالْمَجْرُورِ لِبَيَانِ زَمَنِهِ وَالْحُكْمُ مُقَيَّدٌ بِالنَّاسِخِ يُوشِكُ لِإِفَادَةِ الْمُقَارَبَةِ. إِنَّ الثَّمَانِينَ وَبَلَغْتُهَا قَدْ أَحْوَجَتْ سَمْعِي إِلَى تَرْجُمَانٍ إِنَّ الثَّمَانِينَ قَدْ أَحْوَجَتْ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ اسْمِيَّةٌ مِنَ الضَّرْبِ الثَّالِثِ وَالْمُرَادُ بِهَا إِظْهَارُ الضَّعْفِ - الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ الثَّمَانِينَ ذُكِرَ وَقُدِّمَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ ذَلِكَ، وَعُرِّفَ بِأَلْ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ. وَالْمُسْنَدُ قَدْ أَحْوَجَتْ ذُكِرَ وَأُخِّرَ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيهِ ذَلِكَ وَأَتَى بِهِ جُمْلَةً لِتَقْوِيَةِ الْحُكْمِ - وَالْحُكْمُ مُقَيَّدٌ بِأَنَّ وَقَدْ لِلتَّوْكِيدِ، وَأَمَّا قَوْلُهُ وَبَلَغْتُهَا فَهِيَ مُعْتَرِضَةٌ لِلدُّعَاءِ وَهِيَ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ فِعْلِيَّةٌ مِنَ الضَّرْبِ الِابْتِدَائِيِّ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ التَّاءُ وَالْمُسْنَدُ بَلَغَ، وَالْحُكْمُ مُقَيَّدٌ بِالْمَفْعُولِ بِهِ لِبَيَانِ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ الْفِعْلُ. أَسْئِلَةٌ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَالتَّقْيِيدِ يَطْلُبُ أَجْوِبَتَهَا مَا هُوَ الْإِطْلَاقُ؟ مَا هُوَ التَّقْيِيدُ؟ مَتَى يَكُونُ الْإِطْلَاقُ؟ مَتَى يَكُونُ التَّقْيِيدُ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالنَّعْتِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِعَطْفِ النَّسَقِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالْبَدَلِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالْمَفَاعِيلِ الْخَمْسَةِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالْحَالِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالتَّمْيِيزِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالنَّوَاسِخِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِضَمِيرِ الْفَصْلِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالشَّرْطِ؟ مَا الْفَرْقُ بَيْنَ إِنَّ وَإِذْ وَلَوْ؟ مَا الْمَقْصُودُ مِنَ الْجُمْلَةِ الشَّرْطِيَّةِ؟ هَلْ يُمْكِنُ أَنْ تُسْتَعْمَلَ إِنْ فِي مَقَامِ الْجَزْمِ بِوُقُوعِ الشَّرْطِ؟ هَلْ يُمْكِنُ أَنْ تُسْتَعْمَلَ إِذَا فِي مَقَامِ الشَّكِّ؟ هَلْ يُمْكِنُ أَنْ تُسْتَعْمَلَ لَوْ مَعَ الْمُضَارِعِ؟ لِمَاذَا يُقَيَّدُ بِالنَّفْيِ.