Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 116

عِلْمُ الْمَعَانِي أ - مِنْهَا التَّفَاؤُلُ - نَحْوَ - إِنْ عِشْتُ فَعَلْتُ الْخَيْرَ ) ب - وَمِنْهَا تَخْيِيلُ إِظْهَارِ غَيْرِ الْحَاصِلِ وَهُوَ الِاسْتِقْبَالُ فِي صُورَةِ الْحَاصِلِ وَهُوَ الْمَاضِي - نَحْوَ - إِنْ مُتُّ كَانَ مِيرَاثِي لِلْفُقَرَاءِ الرَّابِعُ: عُلِمَ مِمَّا تَقَدَّمَ مِنْ كَوْنِ (لَوْ) لِلشَّرْطِ فِي الْمَاضِي لُزُومُ كَوْنِ جُمْلَتَيْ شَرْطِهِ وَجَزَائِهَا فِعْلِيَّتَيْنِ مَاضَوِيَّتَيْنِ. وَعَدَمُ ثُبُوتِهِمَا . وَهَذَا هُوَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ - وَقَدْ يَخْرُجُ الْكَلَامُ عَلَى خِلَافِهِ . فَتُسْتَعْمَلُ «لَوْ» فِي الْمُضَارِعِ لِدَوَاعٍ اقْتَضَاهَا الْمَقَامُ - وَذَلِكَ . أ - كَالْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الْمُضَارِعَ الَّذِي دَخَلَتْ عَلَيْهِ يُقْصَدُ اسْتِمْرَارُهُ فِيمَا مَضَى وَقْتًا بَعْدَ وَقْتٍ، وَحُصُولُهُ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى - كَقَوْلِهِ تَعَالَى : وَلَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ ب - وَكَتَنْزِيلِ الْمُضَارِعِ مَنْزِلَةَ الْمَاضِي لِصُدُورِهِ عَمَّنِ الْمُسْتَقْبَلُ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ الْمَاضِي تَحَقُّقُ الْوُقُوعِ، وَلَا تَخَلُّفَ فِي أَخْبَارِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُوا رُءُوسِهِمْ عِندَ رَبِّهِمْ ﴾ (٣). الْمَبْحَثُ التَّاسِعُ فِي التَّقْيِيدِ بِالنَّفْيِ التَّقْيِيدُ بِالنَّفْيِ يَكُونُ لِسَلْبِ النِّسْبَةِ عَلَى وَجْهٍ مَخْصُوصٍ مِمَّا تُفِيدُهُ أَحْرُفُ النَّفْيِ السَّبْعَةِ - وَهِيَ - لَا . وَمَا . وَلَاتَ وَإِنْ . وَلَنْ . وَلَمْ . وَلَمَّا . (١) وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ إِنْ فِي غَيْرِ الِاسْتِقْبَالِ لَفْظًا وَمَعْنًى - وَذَلِكَ فِيمَا إِذَا قُصِدَ بِهَا تَعْلِيقُ الْجَزَاءِ عَلَى حُصُولِ الشَّرْطِ فِي الْمَاضِي حَقِيقَةً كَقَوْلِ أَبِي الْعَلَاءِ الْمَعَرِّيِّ : [الطَّوِيلُ] فَيَا وَطَنِي إِنْ فَاتَنِي بِكَ سَابِقٌ مِنَ الدَّهْرِ فَلْيَنْعَمْ بِسَاكِنِكَ الْبَالُ وَقَدْ تُسْتَعْمَلُ إِذَا أَيْضًا فِي الْمَاضِي حَقِيقَةً نَحْوَ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ ﴾ [الْكَهْفُ: ٩٦] وَلِلِاسْتِمْرَارِ نَحْوَ: ﴿وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءَامَنُوا قَالُوا ءَامَنَّا﴾ [الْبَقَرَةُ : ١٤]. (٢) أَيْ امْتَنَعَ عَنَتُكُمْ أَيْ وُقُوعُكُمْ فِي جُهْدٍ وَهَلَاكٍ بِسَبَبِ امْتِنَاعِ اسْتِمْرَارِهِ فِيمَا مَضَى عَلَى إِطَاعَتِكُمْ، سُورَةُ الْحُجُرَاتِ: الْآيَةُ ١٢ . (٣) نُزِّلَ وُقُوفُهُمْ عَلَى النَّارِ فِي يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَنْزِلَةَ الْمَاضِي فَاسْتُعْمِلَ فِيهِ إِذْ وَلَفْظُ الْمَاضِي وَحِينَئِذٍ فَكَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يُقَالَ وَلَوْ رَأَيْتَ بِلَفْظِ الْمَاضِي - لَكِنْ عُدِلَ عَنْهُ إِلَى الْمُضَارِعِ تَنْزِيلًا لِلْمُسْتَقْبَلِ الصَّادِرِ عَمَّنْ لَا خِلَافَ فِي خَبَرِهِ مَنْزِلَةَ الْمَاضِي الَّذِي عُلِمَ وَتَحَقَّقَ مَعْنَاهُ - كَأَنَّهُ قِيلَ قَدِ انْقَضَى هَذَا الْأَمْرُ وَمَا رَأَيْتَهُ - وَلَوْ رَأَيْتَهُ لَرَأَيْتَ أَمْرًا فَظِيعًا سُورَةُ السَّجْدَةِ: الْآيَةُ ١٢ .