Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 114

عِلْمُ الْمَعَانِي وَمِنْ أَجْلِ هَذَا لَا تُسْتَعْمَلُ «إِذَا» إِلَّا فِي الْأَحْوَالِ الْكَثِيرَةِ الْوُقُوعِ، وَيَتْلُوهَا الْمَاضِي لِدَلَالَتِهِ عَلَى الْوُقُوعِ قَطْعًا - كَقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ، وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَن مَّعَهُ﴾ (١) . فَلِكَوْنِ مَجِيءِ الْحَسَنَةِ مِنْهُ مُحَقَّقًا - ذُكِرَ هُوَ وَالْمَاضِي مَعَ (إِذَا) . وَإِنَّمَا كَانَ مَا ذُكِرَ مُحَقَّقًا - لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا مُطْلَقُ الْحَسَنَةِ الشَّامِلُ لِأَنْوَاعٍ كَثِيرَةٍ مِنْ خِصْبٍ وَرَخَاءٍ وَكَثْرَةِ أَوْلَادٍ كَمَا يُفْهَمُ مِنَ التَّعْرِيفِ بِأَلِ الْجِنْسِيَّةِ فِي لَفْظَةِ الْحَسَنَةِ» . وَلِكَوْنِ مَجِيءِ السَّيِّئَةِ نَادِرًا ذُكِرَ السَّيِّئَةِ نَادِرًا ذُكِرَ هُوَ وَالْمُضَارِعُ مَعَ (إِنْ) وَإِنَّمَا كَانَ مَا ذُكِرَ نَادِرًا لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهَا نَوْعٌ قَلِيلٌ هُوَ جَدْبٌ وَبَلَاءٌ كَمَا يُفْهَمُ مِنَ التَّنْكِيرِ فِي لَفْظَةِ «سَيِّئَةٍ» الدَّالِّ عَلَى التَّقْلِيلِ . وَلَوْ - تُفِيدُ انْتِفَاءَ الشَّيْءِ بِسَبَبِ انْتِفَاءِ غَيْرِهِ فِي الْمَاضِي مَعَ الْقَطْعِ بِانْتِفَاءِ الْوُقُوعِ. وَيَجِبُ كَوْنُ جُمْلَتَيْهَا فِعْلِيَّتَيْنِ مَاضَوِيَّتَيْنِ نَحْوَ لَوْ أَتْقَنْتَ عَمَلَكَ لَبَلَغْتَ أَمَلَكَ . وَتُسَمَّى «لَوْ» حَرْفَ امْتِنَاعٍ لِامْتِنَاعٍ - كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَلَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا﴾ (٢) وَنَحْوَ : ﴿وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾ (٣) أَيْ انْتَفَتْ هِدَايَتُهُ إِيَّاكُمْ بِسَبَبِ انْتِفَاءِ مَشِيئَتِهِ لَهَا . تَنْبِيهَاتٌ الْأَوَّلُ : يُعْلَمُ مِمَّا تَقَدَّمَ أَنَّ الْمَقْصُودَ بِالذَّاتِ مِنَ الْجُمْلَةِ الشَّرْطِيَّةِ هُوَ الْجَوَابُ فَإِذَا قُلْتَ إِنِ اجْتَهَدَ فَرِيدٌ كَافَأْتُهُ كُنْتَ مُخْبِرًا بِأَنَّكَ سَتُكَافِئُهُ، وَلَكِنْ فِي حَالِ حُصُولِ الِاجْتِهَادِ، إِلَّا فِي عُمُومِ الْأَحْوَالِ (٤) . وَيَتَفَرَّعُ عَلَى هَذَا أَنَّهَا تُعَدُّ خَبَرِيَّةً أَوْ إِنْشَائِيَّةً بِاعْتِبَارِ جَوَابِهَا . الثَّانِي : مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْفَرْقِ بَيْنَ «إِنْ» وَ«إِذَا» هُوَ مُقْتَضَى الظَّاهِرِ. (١) سُورَةُ الْأَعْرَافِ : الْآيَةُ ١٣١ . (٢) سُورَةُ الْأَنْبِيَاءِ: الْآيَةُ ٢٢ . (٣) سُورَةُ الْأَنْعَامِ: الْآيَةُ ١٤٩ . (٤) قَالَ السَّكَّاكِيُّ قَدْ يُقَيَّدُ الْفِعْلُ بِالشَّرْطِ لِاعْتِبَارَاتٍ تَسْتَدْعِي التَّقْيِيدَ بِهِ وَلَا يَخْرُجُ الْكَلَامُ بِتَقْيِيدِهِ بِهِ عَمَّا كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْخَبَرِيَّةِ وَالْإِنْشَائِيَّةِ - فَالْجَزَاءُ إِنْ كَانَ خَبَرًا فَالْجُمْلَةُ خَبَرِيَّةٌ نَحْوَ إِنْ جِئْتَنِي أُكْرِمْكَ أَيْ أُكْرِمْكَ لِمَجِيئِكَ، وَإِنْ كَانَ إِنْشَاءً فَالْجُمْلَةُ إِنْشَائِيَّةٌ نَحْوَ إِنْ جَاءَكَ خَلِيلٌ فَأَكْرِمْهُ، أَيْ أَكْرِمْهُ وَقْتَ مَجِيئِهِ، فَالْحُكْمُ عِنْدَهُ فِي الْجُمَلِ الْمُصَدَّرَةِ بِأَنْ وَأَمْثَالِهَا فِي الْجَزَاءِ، وَأَمَّا نَفْسُ الشَّرْطِ فَهُوَ قَيْدٌ لِلْمُسْنَدِ فِيهِ، وَقَدْ أَخْرَجَتْهُ الْأَدَاةُ عَنِ الْخَبَرِيَّةِ وَاحْتِمَالِ الصِّدْقِ وَالْكَذِبِ.