Jawahir al-Balagha by Ahmad al-Hashimi (جواهر البلاغة) — Page 106

عِلْمُ الْمَعَانِي. وَيُؤْتَى بِالْمُسْنَدِ ظَرْفًا لِلِاخْتِصَارِ - نَحْوَ خَلِيلٌ عِنْدَكَ. وَجَارًا وَمَجْرُورًا - نَحْوَ مَحْمُودٌ فِي الْمَدْرَسَةِ. تَمْرِينٌ: بَيِّنْ أَسْبَابَ التَّقْدِيمِ وَالتَّأْخِيرِ فِيمَا يَأْتِي: ١ - مَا كُلُّ مَا فَوْقَ الْبَسِيطَةِ كَافِيًا فَإِذَا قَنِعْتَ فَبَعْضُ شَيْءٍ كَافِي. ٢ - وَمَا أَنَا وَحْدِي قُلْتُ ذَا الشِّعْرَ كُلَّهُ وَلَكِنَّ شِعْرِي فِيهِ مِنْ نَفْسِهِ شِعْرُ. ٣ - إِذَا شِئْتَ يَوْمًا أَنْ تَسُودَ عَشِيرَةً فَبِالْحِلْمِ سُدْ لَا بِالتَّسَرُّعِ وَالشَّتْمِ. ٤ - ثَلَاثَةٌ تُشْرِقُ الدُّنْيَا بِبَهْجَتِهَا شَمْسُ الضُّحَى وَأَبُو إِسْحَقَ وَالْقَمَرُ. ٥ - أَفِي الْحَقِّ أَنْ يُعْطَى ثَلَاثُونَ شَاعِرًا وَيُحْرَمُ مَا دُونَ الرِّضَا شَاعِرٌ مِثْلِي. ٦ - فَكَيْفَ وَكُلٌّ لَيْسَ يَعْدُو حِمَامَهُ وَمَا لِامْرِئٍ عَمَّا قَضَى اللَّهُ مَزْحَلُ. ١ - قَدَّمَ حَرْفَ النَّفْيِ وَهُوَ مَا عَلَى لَفْظِ الْعُمُومِ وَهِيَ كُلٌّ عَلَى يَوْمِ السَّلْبِ - وَالْمَعْنَى لَا يَكْفِيكَ جَمِيعُ مَا عَلَى الْأَرْضِ إِذَا كُنْتَ طَامِعًا. ٢ - إِذَا كَانَ الْمُسْنَدُ فِعْلًا مَنْفِيًّا وَوُسِّطَ الْمُسْنَدُ إِلَيْهِ بَيْنَ الْفِعْلِ وَحَرْفِ النَّفْيِ كَمَا فِي هَذَا الْمِثَالِ مَا أَنَا قُلْتُ دَلَّ ذَلِكَ عَلَى التَّخْصِيصِ وَالْمَعْنَى لَسْتُ الْقَائِلَ لِذَلِكَ الشِّعْرِ وَحْدِي، بَلْ شَارَكَنِي فِيهِ غَيْرِي. وَلِذَلِكَ يُعَدُّ الْخَطَأُ مِنَ الَّذِي لَا يَسْتَقِيمُ مَعَ مَعْنَى أَنْ تَقُولَ مَا أَنَا فَعَلْتُ هَذَا وَلَا غَيْرِي، لِأَنَّ مَعْنَى مَا أَنَا فَعَلْتُ يُفِيدُ مِنْ نَفْسِهِ نَفْيَ الْفِعْلِ عَنْكَ وَثُبُوتَهُ لِغَيْرِكَ فَقَوْلُكَ وَلَا غَيْرِي، يَكُونُ تَنَاقُضًا. ٣ - قَدَّمَ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ فِي قَوْلِهِ بِالْحِلْمِ سُدْ لِيَدُلَّ عَلَى التَّخْصِيصِ أَيْ أَنَّكَ تَسُودُ بِالْحِلْمِ لَا بِغَيْرِهِ. ٤ - قَدَّمَ الْعَدَدَ وَهُوَ ثَلَاثَةٌ وَأَخَّرَ الْمَعْدُودَ لِيُشَوِّقَ إِلَيْهِ. لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا سَمِعَ الْعَدَدَ مَجْمُوعًا يَشْتَاقُ إِلَى تَفْصِيلِ آحَادِهِ. ٥ - قَدَّمَ الْجَارَّ وَالْمَجْرُورَ بَعْدَ الِاسْتِفْهَامِ فِي قَوْلِهِ أَفِي الْحَقِّ أَنْ يُعْطَى لِيَدُلَّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ الْمُقَدَّمَ هُوَ مَحَطُّ الْإِنْكَارِ. فَتَحْلِيلُ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُنْكِرُ الْإِعْطَاءَ وَلَكِنَّهُ يُنْكِرُ أَنْ يُعَدَّ ذَلِكَ حَقًّا وَصَوَابًا مَعَ حِرْمَانِهِ. ٦ - قَدَّمَ أَدَاةَ الْعُمُومِ عَلَى أَدَاةِ السَّلْبِ فِي قَوْلِهِ كُلٌّ لَيْسَ يَعْدُو لِيَدُلَّ عَلَى عُمُومِ السَّلْبِ - أَيْ أَنَّ النَّاسَ وَاحِدًا وَاحِدًا يَشْمَلُهُمْ حُكْمُ الْمَوْتِ وَلَا مَفَرَّ مِنْهُ.