Egyptian Arabic Curriculum — Grade 8, Semester 2 — Page 158

وَشاعِرِ النَّيلِ حافِظ إِبْراهِيم، وَرَوائِعَ المُوسيقارِ عُمَر خَيْرَت وَغَيْرِهِمُ الكَثيرِينَ مِمَّنْ حَقَّقوا شُهْرَةً عَالَمِيَّةً واسِعَةً، وَأَصْبَحَ يُشارُ إِلَيْهِمْ بِالبَنانِ نَراهُمْ مُعَبِّرينَ عَن اعْتِزازِهِمْ بِلُغَتِهِمْ وَهُوِيَّتِهِمْ وَانْتِمَائِهِمْ إِلَى بِلادِهِمْ. إِنَّ الأَمْرَ يَسْتَدْعِي التَّحَرُكَ لِلحِفاظِ عَلَى اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ الفُصْحَى، سَواءٌ أَكانَ ذَلِكَ عَلَى المُسْتَوَى الرَّسْمِيِّ عَبْرَ سَنِّ القَوانينِ، أَمْ عَلَى المُسْتَوَى الفَرْدِيِّ عَبْرَ تَعْزِيزِ الوَعْيِ بِأَهَمِّيَّةِ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ وَدَوْرِهَا فِي تَشكيلِ الهُوِيَّةِ. عَدَدُ ١١ نُوفَمْبَر ٢٠٢٣م - دَوْرِيَّةُ آفاق عَرَبِيَّة - مَرْكَزُ المَعلوماتِ وَدَعْمِ اتِّخاذِ القَرَارِ - مَجْلِسُ الوُزَرَاءِ. أُطَبّقُ مَا تَعَلَّمْتُهُ. د. عَزَّة شِبْل - أَسْتاذُ اللُّغَوِيَّاتِ - جَامِعَةُ القاهِرَةِ. دَوْرُ اللُّغَةِ فِي صِياغَةِ الهُويَّةِ. تَعْكِسُ اللُّغَةُ طَريقَةَ تَفْكِيرِ الفَرْدِ وَتَعْبِيرِهِ عَنْ مَشاعِرِهِ وَأَفكارِهِ؛ وَهُوَ مَا يُسهِم فِي بِنَاءِ هُوِيَّتِهِ الشَّخْصِيَّةِ الَّتِي يَسْتَخْدِمُها فِي فَهْمِ مُجْتَمَعِهِ وَالْوُقوفِ مُبْصِرًا أَمامَ أَعْدائِهِ، فَاسْتِخْدامُ اللُّغَةِ يُعَزِّزُ الشُّعورَ بِالانْتِمَاءِ إِلَى جَمَاعَةٍ أَوْ ثَقافَةٍ مُحَدَّدَةٍ. فَقَدْ تَحْمِلُ اللُّغَةُ فِي طَيَّاتِها العادَاتِ وَالتَّقالِيدَ الَّتي تَنْتَقِلُ عَبْرَ الأَجْيالِ؛ وَهُوَ مَا يَخْلُقُ رَوابِطَ عَاطِفِيَّةً وَتَارِيخِيَّةً، كَما أَنَّ الهُوِيَّةَ تَرْبِطُ الإِنْسانَ بِوَطَنِهِ؛ فَهِيَ رَمْزٌ لِلوَحْدَةِ الوَطَنِيَّةِ أَوِ القَوْمِيَّةِ، فَكُلُّ أُمَّةٍ حافَظَتْ عَلَى لُغَتِها حافَظَتْ عَلَى هُوِيَّتِها، وَكُلُّ أُمَّةٍ فَرَّطَتْ فِيها فَقَدَتْ دَوْرَها الحضارِيَّ شَيْئًا فَشَيْئًا وَما مِنْ أُمَّةٍ نَهَضَتْ إِلَّا وَكَانَتْ لُغَتُهَا أَهَمَّ وَسائِلِ نَهضَتِها، وهذا ما وَعاهُ العَرَبُ وَالمُسْلِمُونَ قَدِيمًا حِينَ جَعَلُوا العَرَبِيَّةَ لُغَةً لِلْعِلْمِ وَالْفَلْسَفَةِ وَالتَّرْجَمَةِ فَأَصْبَحَتْ جِسْرًا لِلْمَعْرِفَةِ بَيْنَ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ. وَقَدِيمًا لَمْ تَكُنِ المُقاوَمَةُ فِي وَجْهِ الِاسْتِعْمَارِ حِكْرًا عَلَى الْمَعارِكِ وَالسَّلاحِ، بَلْ إِنَّ أَقْواهَا وَأَعْمَقَهَا تَأْثِيرًا تَمَثَلَ فِي الحفاظِ عَلَى الهُوِيَّةِ، وَعَلَى رَأْسِ مُكَوِّناتها اللُّغَةُ؛ لِذا كانَ أَوَّلُ ما يَسْتَهْدِفَهُ الِاسْتِعْمارُ هُوَ طَمْسَ اللُّغَةِ الأُمِّ، وَفَرْضَ لُغَتِهِ عَلَى الشُّعوبِ في مُحاوَلَةٍ لِاقْتِلاعِها مِنْ جُذورها الحضارِيَّةِ، وَيَظْهَرُ ذلِكَ جَلِيًّا بَعْدَ الِاحْتِلالِ الإِنْجِلِيزِيِّ لِمِصْرَ عامَ ١٨٨٢م؛ إِذْ أَدْرَكَتِ السلطات البريطانِيَّةُ أَنَّ إضعافَ اللُّغَةِ العَرَبِيَّةِ هُوَ تَمْهِيدٌ لِإِضْعَافِ الْوَعْيِ الْوَطَنِيِّ. فَعَمِلَتْ عَلَى تَعْزِيزِ اللُّغَةِ الإِنْجِلِيزِيَّةِ فِي التَّعْلِيمِ وَالْوَظائِفِ وَالْمُؤَسّساتِ الرَّسْمِيَّةِ، وَتَهْمِيشِ العَرَبِيَّةِ بِاعْتِبَارِهَا لُغَةً تَقْلِيدِيَّةً أَوْ دِينِيَّةً لا تَتَماشى مَعَ التَّقَدُمِ. لَكِنَّ هَذِهِ الْمُحاوَلَةَ الِاسْتِعْمَارِيَّةَ واجَهَتْ مُقاوَمَةً شَدِيدَةً مِنَ الرُّموزِ الْوَطَنِيَّةِ وَالْمُثَقَفِينَ، مِثل: مُصْطَفى كامِل وَمُحَمَّد فَريد، وَطَهَ حُسَيْن، وَالعَقَّادِ، وَالشَّيخِ مُحَمَّد عَبْدهِ، وَالرَّافِعِي؛ الَّذِينَ دافَعُوا عَنِ اللغة العَرَبِيَّةِ؛ لِكَوْنِهَا لُغَةَ حَضارَةٍ وَفِكْرٍ. كَما أَسْهَمَ الأَزْهَرُ الشَّريف في الحِفاظِ عَلَى مَكَانَةِ اللغة العَرَبِيَّةِ مِنْ خِلالِ دَوْرِهِ الدِّينِيِّ وَالتَّعْلِيمِيِّ. ١٢ يُونُيُو، ٢٠٢٥م - مَرْصَدُ الأَزْهَرِ لِمُكَافَحَةِ التَّطَرُّف. ١٥٨