Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 82

الوَحْدَةُ الثَّالِثَةُ: الثَّوْرَةُ وَالْحُرِّيَّةُ. فِي آنٍ وَاحِدٍ، وَسَوْفَ يُدْرِكُونَ أَنَّ لِشَخْصِيَّتِهِمُ الْقَوْمِيَّةِ مُقَوِّمَاتٍ مَأْخُوذَةً مِنَ الْبِيئَةِ الْمِصْرِيَّةِ، وَمِنْ ثَمَّ فَلَا سَبِيلَ إِلَى رَمْيِهَا بِالتَّخَلُّفِ أَوِ الْجُمُودِ بِحُجَّةِ التَّطْوِيرِ وَالتَّجْدِيدِ لِأَنَّ ذَلِكَ يُغَايِرُ طَبِيعَةَ الشَّخْصِيَّةِ الْمِصْرِيَّةِ وَمَا عُرِفَتْ بِهِ فِي تَارِيخِهَا الطَّوِيلِ مِنْ قُدْرَتِهَا عَلَى التَّجْدِيدِ وَالِابْتِكَارِ. خَالِصًا مِنْ جَمَالِيَّاتِ النَّصِّ: (1) الْمُوسِيقَى: تُسَايِرُ سُنَّةَ التَّطَوُّرِ وَتُوَاكِبُ مَسِيرَةَ التَّحْضِيرِ.. لَاحِظِ الْفَوَاصِلَ، الْكَلِمَاتِ فِي نِهَايَةِ الْجُمَلِ تَجِدْ أَنَّهَا تُحْدِثُ جَرْسًا مُوسِيقِيًّا تَسْتَرِيحُ لَهُ الْآذَانُ وَتَطْرَبُ لَهُ النَّفْسُ. نَشَاطٌ: اكْتَشِفِ الْأَسْرَارَ الْمُوسِيقِيَّةَ فِي الْمَقَالِ وَنَاقِشْهَا مَعَ مُعَلِّمِكَ. (ب) التَّضَادُّ وَالْمُقَابَلَةُ: تَأَمَّلِ الْجُمَلَ وَحَدِّدِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بَيْنَهَا تَضَادٌّ (الْمَادِّيَّةُ - الرُّوحِيَّةُ)، تَوَصَّلْ إِلَى أَنَّ هَذَا التَّضَادَّ قَدْ أَكَّدَ الْمَعْنَى وَوَضَّحَهُ. لَاحِظْ كَذَلِكَ التَّضَادَّ فِي الْجُمْلَتَيْنِ (مُحَافِظُونَ يُجِيدُونَ الْمُحَافَظَةَ - مُجَدِّدُونَ يُحْسِنُونَ التَّجْدِيدَ)، وَتَوَصَّلْ إِلَى أَنَّهُ يُؤَكِّدُ الْمَعْنَى وَيُوَضِّحُهُ وَيُقَوِّيهِ. نَشَاطٌ: اكْتَشِفْ أَسْرَارَ التَّضَادِّ فِي الْمَقَالِ وَنَاقِشْهَا مَعَ مُعَلِّمِكَ. (جـ) الْأَسَالِيبُ: (إِنَّنَا إِذَا تَحَدَّثْنَا... قَدْ حَافَظُوا) (حُكْمٌ لَا يَسْتَقِيمُ إِلَّا جَانِبًا) تَأَمَّلِ الْجُمَلَ السَّابِقَةَ تَجِدْ أَنَّ الْمَعْنَى مُؤَكَّدٌ فِيهَا، وَوَسِيلَةُ التَّوْكِيدِ فِي الْأُولَى (إِنَّ)، وَفِي الثَّانِيَةِ (قَدْ)، وَفِي الثَّالِثَةِ (النَّفْيُ وَالِاسْتِثْنَاءُ). فَكِّرْ فِي أَسْبَابِ اسْتِخْدَامِ الْكَاتِبِ الْأَفْعَالَ الْمُضَارِعَةَ وَتَنَوُّعِ أَسَالِيبِ التَّوْكِيدِ. نَشَاطٌ: اكْتَشِفْ أَسْرَارَ الْأَسَالِيبِ فِي الْمَقَالِ وَنَاقِشْهَا مَعَ مُعَلِّمِكَ. (د) الْخَيَالُ وَالتَّصْوِيرُ: تَأَمَّلِ التَّعْبِيرَاتِ التَّالِيَةَ وَاكْتَشِفْ سِرَّ جَمَالِهَا: (مِصْرُ عَاشَتْ) تَجِدْ أَنَّ هَذَا التَّعْبِيرَ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ؛ فَالَّذِي يَعِيشُ هُوَ الْإِنْسَانُ، وَلَكِنْ وَصَفَ الْكَاتِبُ مِصْرَ بِأَنَّهَا تَعِيشُ وَلِذَا يُسَمَّى هَذَا التَّعْبِيرُ خَيَالًا أَوْ تَصْوِيرًا جَاءَ لِتَشْخِيصِ الْفِكْرَةِ لِتَقْرِيبِهَا مِنَ الْأَذْهَانِ، فَهَذِهِ (اسْتِعَارَةٌ مَكْنِيَّةٌ)، وَفِي كَلِمَةِ «مِصْرُ» مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ الْمَحَلِّيَّةُ. (سَبَقَتْهَا الْأَيَّامُ) اسْتِعَارَةٌ مَكْنِيَّةٌ تُصَوِّرُ مِصْرَ وَالْأَيَّامَ بِشَخْصَيْنِ يَتَسَابَقَانِ، وَسِرُّ جَمَالِهَا التَّشْخِيصُ.