Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 81

نَشَاطٌ الْكَلِمَةُ وَالسِّيَاقُ بِالرُّجُوعِ إِلَى مُعْجَمِكَ فَسِّرْ مَعَانِيَ الْكَلِمَاتِ الْمُلَوَّنَةِ أَوَّلًا بِيئَةُ النَّصِّ الدَّرْسُ الثَّالِثُ: مِنْ سِمَاتِ الشَّخْصِيَّةِ الْمِصْرِيَّةِ تَحْلِيلُ النَّصِّ مِنْ حَيْثُ يَنْتَمِي النَّصُّ إِلَى فَنِّ الْمَقَالِ وَهُوَ أَحَدُ فُنُونِ النَّثْرِ فِي الْعَصْرِ أَنَّ الْمَقَالَ يَمْتَدُّ حَسَبَ الْمَوْضُوعِ فَمِنْهُ الْأَدَبِيُّ الْحَدِيثِ وَالْمُعَاصِرِ ، وَالْمَقَالُ مِنَ اللَّوْنِ الاجْتِمَاعِيِّ. وَجَاءَ النَّصُّ بِأُسْلُوبٍ أَدَبِيٍّ، وَيَتَمَيَّزُ الْمَقَالُ الاجْتِمَاعِيُّ بِأَنَّهُ يَتَنَاوَلُ مَوْضُوعَاتٍ تَمَسُّ أَحْوَالَ الْمُجْتَمَعِ وَعَوَامِلَ تَقَدُّمِهِ أَوْ تَأَخُّرِهِ، فَيَتَنَاوَلُ الظَّوَاهِرَ الاجْتِمَاعِيَّةَ، وَيَنْتَقِدُ الْعَادَاتِ السَّيِّئَةَ وَالاجْتِمَاعِيُّ وَالْعِلْمِيُّ وَالسِّيَاسِيُّ؟ هَلْ تَعْلَمُ تَأْثِيرَ الْكَاتِبِ تُؤَثِّرُ فِي لَوْنِ الْمَقَالِ، وَذَلِكَ مِنْ حَيْثُ وَالتَّقَالِيدَ الضَّارَّةَ وَيُنَفِّرُ مِنْهَا، وَيُرَغِّبُ فِي النَّافِعِ الْمُفِيدِ. وَمِنْ الْعُمْقِ وَالْمَوْضُوعِيَّةِ، وَانْتِمَاءِ الْأَدِيبِ أَوْ صِحَّتِهِ، وَالْمَيْلِ إِلَى لِلْإِيجَازِ أَوِ الْإِطْنَابِ، وَالتَّمَكُّنِ مِنَ اللُّغَةِ أَوِ الضَّعْفِ فِيهَا. سِمَاتِهِ أَنَّهُ سَهْلُ الْأَلْفَاظِ وَاضِحُ الْمَعَانِي لِتُلَائِمَ جَمَاهِيرَ الْقُرَّاءِ تو ... الخ يَمِيلُ إِلَى الْإِقْنَاعِ الْفِكْرِيِّ وَالشُّعُورِيِّ بِالصُّوَرِ التَّوْضِيحِيَّةِ وَالْأَسَالِيبِ التَّقْرِيرِيَّةِ. نَشَاطٌ جَوَانِبَ أُخْرَى مِنْ تَصْنِيفِ الْمَقَالِ يُمْكِنُ أَنْ تُؤَثِّرَ فِي لَوْنِ الْمَقَالِ. أَعِدْ قِرَاءَةَ النَّصِّ وَنَاقِشْهُ مَعَ زُمَلَائِكَ مُوَضِّحًا مَا يُوجَدُ بِهِ مِنْ خَصَائِصِ الْمَقَالِ الاجْتِمَاعِيِّ. ثَانِيًا: الشَّرْحُ لَا يُمْكِنُ الْحُكْمُ عَلَى الْمِصْرِيِّينَ بِأَنَّهُمْ أُمَّةٌ مُحَافِظَةٌ عَلَى الْقَدِيمِ وَأَنَّهُمْ جَامِدُونَ لَا يَقْبَلُونَ التَّغْيِيرَ، فَهَذَا حُكْمٌ لَا يُطْلِقُهُ إِلَّا الْمُتَعَجِّلُونَ فَالْمِصْرِيُّونَ قَدْ حَافَظُوا عَلَى تُرَاثِهِمُ الْقَدِيمِ وَلَكِنَّهُمْ لَمْ يَقِفُوا جَامِدِينَ مُتَحَجِّرِينَ وَرَافِضِينَ لِلْجَدِيدِ، وَيُؤَكِّدُ ذَلِكَ تَارِيخُهُمُ الطَّوِيلُ، فَقَدْ مُلِئَ بِعَنَاصِرِ التَّطْوِيرِ وَالِابْتِكَارِ، وَقَدْ شَمِلَ ذَلِكَ مَنَاحِيَ الْحَيَاةِ جَمِيعَهَا، وَسَوْفَ يَكُونُ مِنَ الظُّلْمِ أَنْ نَحْكُمَ عَلَيْهَا بِالْجُمُودِ وَأَنَّهَا لَا تَقْبَلُ التَّطْوِيرَ وَالتَّجْدِيدَ، فَلَوْ كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ لَمَا عَاشَتْ هَذَا التَّارِيخَ الطَّوِيلَ الْمَلِيءَ بِالْإِنْجَازَاتِ. وَاسْتِمْرَارُ مَسِيرَةِ مِصْرَ الْحَضَارِيَّةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَتَوَانَ عَنِ الْأَخْذِ بِالْجَدِيدِ. وَيُقَرِّرُ الْكَاتِبُ أَنَّ مِنَ الْخَيْرِ لِأَبْنَاءِ مِصْرَ وَهُمْ يُخَطِّطُونَ لِمُسْتَقْبَلِهِمْ أَنْ يَسْتَفِيدُوا مِنْ تُرَاثِهِمْ وَأَنْ يَعُودُوا إِلَى تَارِيخِهِمْ لِاسْتِخْلَاصِ مَوَاطِنِ التَّمَيُّزِ فِي الشَّخْصِيَّةِ الْمِصْرِيَّةِ، وَسَوْفَ يُدْرِكُونَ أَنَّهُمْ مُحَافِظُونَ وَمُجَدِّدُونَ الدَّوْلِيَّةُ لِتَحْوِيلِ الْوَرَقِ الْفَصْلُ الدِّرَاسِيُّ الثَّانِي