Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 70

الوَحْدَةُ الثَّالِثَةُ: الثَّوْرَةُ وَالحُرِّيَّةُ. بَدَتْ مَلَامِحُ هَذَا التَّحَوُّلِ وَالتَّطَوُّرِ فِي مِصْرَ وَسُورِيَّا وَالعِرَاقِ وَتُونُسَ، وَكَانَتِ البِدَايَةُ مَعَ نَازِكَ المَلَائِكَةِ الشَّاعِرَةِ العِرَاقِيَّةِ الَّتِي كَتَبَتْ فِي مُقَدِّمَةِ دِيوَانِهَا «شَظَايَا وَرَمَادٌ» عَنْ هَذَا اللَّوْنِ مِنَ الشِّعْرِ، وَأَصْبَحَتْ رَائِدَةَ هَذَا اللَّوْنِ الجَدِيدِ، ثُمَّ أَكَّدَتْ ذَلِكَ بِقَصِيدَةِ «الكُولِيرَا» الَّتِي تَقُولُ فِيهَا: سَكَنَ اللَّيْلُ، أَصْغِ إِلَى وَقْعِ صَدَى الأَنَّاتِ، فِي عُمْقِ الظُّلْمَةِ، تَحْتَ الصَّمْتِ، عَلَى الأَمْوَاتِ، صَرَخَاتٌ تَعْلُو تَضْطَرِبُ، حُزْنٌ يَتَدَفَّقُ يَلْتَهِبُ. هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ الكُولِيرَا مِنَ الأَمْرَاضِ المِعَوِيَّةِ المَعْدِيَّةِ الَّتِي تُسَبِّبُهَا بَكْتِيرِيَا ضَمَّةِ الكُولِيرَا المُنْتِجَةِ لِلْأَفْيَانِ المُقَوَّى، وَتَنْتَقِلُ إِلَى البَشَرِ عَنْ طَرِيقِ تَنَاوُلِ طَعَامٍ أَوْ شَرَابٍ مُلَوَّثٍ. تَعَدَّدَتْ تَسْمِيَاتُ هَذَا الشِّعْرِ بَيْنَ الشِّعْرِ المُرْسَلِ وَالحُرِّ وَالجَدِيدِ وَالحَدِيثِ وَالتَّفْعِيلَةِ حَتَّى اكْتَمَلَ شِعْرُ الجِيلِ الأَوَّلِ لِلْمَدْرَسَةِ الجَدِيدَةِ، وَكَانَ مِنْ أَهَمِّ شُعَرَائِهَا: بَدْرُ شَاكِرٍ السَّيَّابُ، عَبْدُ الوَهَّابِ البَيَّاتِيُّ فِي العِرَاقِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الشَّرْقَاوِيُّ وَصَلَاحُ عَبْدِ الصَّبُورِ وَأَحْمَدُ عَبْدُ المُعْطِي حِجَازِي فِي مِصْرَ، وَخَلِيلٌ حَاوِي وَعَلِيُّ أَحْمَدُ سَعِيدٌ فِي لُبْنَانَ، وَنِزَارُ قَبَّانِي فِي سُورِيَّا وَفَدْوَى طُوقَانَ وَكَمَالُ نَاصِرٍ، وَمَعِينٌ بَسِيسُو فِي فِلَسْطِينَ، وَمُحَمَّدٌ الفَيْتُورِيُّ فِي السُّودَانِ، وَأَمْثَالُهُمْ فِي الوَطَنِ العَرَبِيِّ كَثِيرٌ. وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا الِاتِّجَاهَ انْتَصَرَ لَهُ عَدَدٌ كَبِيرٌ مِنَ الشُّعَرَاءِ. ثُمَّ اسْتَقَرَّتِ المَدْرَسَةُ وَبَدَا يَنْضَمُّ إِلَيْهَا شُعَرَاؤُهُ مِنْ شَتَّى الدُّوَلِ العَرَبِيَّةِ، وَظَهَرَ الجِيلُ الثَّانِي وَمِثْلُهُ: مُحَمَّدُ إِبْرَاهِيمُ أَبُو سِنَّةٍ وَمُحَمَّدٌ عَفِيفِي مَطَرٍ، وَأَمَلٌ دُنْقُلٌ وَمَلَكٌ عَبْدُ العَزِيزِ وَفَارُوقُ شُوشَةَ وَعَبْدُهُ بَدَوِي فِي مِصْرَ، وَسَمِيحُ القَاسِمِ، وَمَحْمُودٌ دَرْوِيشُ فِي فِلَسْطِينَ، وَغَيْرُهُمْ كَثِيرٌ فِي الوَطَنِ العَرَبِيِّ مِثْلُ عَبْدِ العَزِيزِ المَقَالِحِ فِي اليَمَنِ وَخَلِيفَةُ الوُقَيَانِ فِي الكُوَيْتِ وَغَازِي القَصِيبِيُّ فِي السُّعُودِيَّةِ. سِمَاتُ الشِّعْرِ الجَدِيدِ: التَّجْدِيدُ فِي المَضْمُونِ وَالمَوْضُوعِ: ١- الِاتِّجَاهُ إِلَى الحَيَاةِ العَامَّةِ، يُصَوِّرُونَ هُمُومَ النَّاسِ وَمُشْكِلَاتِهِمْ وَآمَالَهُمْ وَتَطَلُّعَاتِهِمْ. ٢- فَهْمُ الشِّعْرِ عَلَى أَنَّهُ الإِحْسَاسُ بِالوَاقِعِ وَالتَّعْبِيرُ عَنْهُ. ٣- جَمَعَتِ التَّجْرِبَةُ الشِّعْرِيَّةُ إِلَى جَانِبِ العَاطِفَةِ وَالخَيَالِ أُمُورًا مِثْلَ مَوْقِفِ الإِنْسَانِ مِنَ الكَوْنِ وَمِنَ التَّارِيخِ وَقَضَايَا الوَطَنِ وَالتُّرَاثِ. التَّجْدِيدُ فِي البِنَاءِ الشِّعْرِيِّ: ١- اسْتِخْدَامُ اللُّغَةِ الحَيَّةِ الَّتِي يَسْمَعُونَهَا فِي كَلَامِ النَّاسِ وَذَلِكَ فِي اخْتِيَارِ عَنَاوِينَ لِلدَّوَاوِينِ. ٢- الِاهْتِمَامُ بِالصُّورَةِ وَالرَّمْزِ وَالأُسْطُورَةِ. القَصِيدَةُ وَحْدَةٌ مَوْضُوعِيَّةٌ تَضُمُّ الفِكْرَ، المَعَانِيَ، العَاطِفَةَ، الصُّوَرَ، المُوسِيقَى فِي بِنَاءٍ تَامٍّ. تَعْتَمِدُ المُوسِيقَى فِي الشِّعْرِ الجَدِيدِ عَلَى وَحْدَةٍ مُوسِيقِيَّةٍ تَتَكَرَّرُ دُونَ ارْتِبَاطٍ بِكَمٍّ مُحَدَّدٍ لِعَدَدِهَا فِي كُلِّ بَيْتٍ وَهِيَ التَّفْعِيلَةُ. وَتَتَنَوَّعُ القَافِيَةُ، فَقَدْ يَسْتَخْدِمُ الشَّاعِرُ أَكْثَرَ مِنْ قَافِيَةٍ فِي القَصِيدَةِ الوَاحِدَةِ.