Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 43

الدَّرْسُ الثَّانِي مُضَرُ تَتَحَدَّثُ عَنْ نَفْسِهَا. لَاحِظِ الأَمْثِلَةَ السَّابِقَةَ وَتَوَصَّلْ إِلَى المَعْنَى فِي كُلٍّ مِنْهَا، وَسَتَجِدُ أَنَّ فِي المِثَالِ الأَوَّلِ دَلَالَةً عَلَى اسْتِخْدَامِ لَفْظَةِ (أَصَابِعَهُمْ) فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا الحَقِيقِيِّ لِعَلَاقَةِ (مَا)، وَهِيَ العَلَاقَةُ الكُلِّيَّةُ. وَقَدْ رَأَيْتَ أَنَّ الإِنْسَانَ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَضَعَ إِصْبَعَهُ كُلَّهَا فِي أُذُنِهِ، وَأَنَّ الْأَصَابِعَ فِي الآيَةِ أُطْلِقَتْ وَأُرِيدَ أَطْرَافُهَا، فَهِيَ مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ الكُلِّيَّةُ، حَيْثُ عَبَّرَ بِالكُلِّ وَأَرَادَ الجُزْءَ وَهُوَ الأُنْمُلَةُ الَّتِي يَضَعُهَا الإِنْسَانُ فِي أُذُنِهِ حَتَّى لَا يَسْمَعَ صَوْتًا. ثُمَّ تَأَمَّلْ شَرِبْتُ مَاءَ النِّيلِ تَجِدْ أَنَّ التَّعْبِيرَ خَرَجَ مِنْ نِطَاقِ الحَقِيقَةِ إِلَى المَجَازِ، فَالإِنْسَانُ لَا يَسْتَطِيعُ شُرْبَ مَاءِ النِّيلِ كُلِّهِ وَلَكِنْ يَشْرَبُ بَعْضَ هَذَا المَاءِ، وَلِذَلِكَ فَالْعَلَاقَةُ كُلِّيَّةٌ أَيْضًا. أَمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ فِي المِثَالِ (ب) فَمَعْنَاهُ أَنَّ الخَلِيفَةَ أَوِ المَلِكَ أَرْسَلَ جَيْشًا كَثِيرَ العَدَدِ وَالعَتَادِ وَمَعَهُ العُيُونُ. وَتَأَمَّلْ هَذِهِ الكَلِمَةَ العَيْنَ، وَفَكِّرْ فِي مُرَادِ الشَّاعِرِ مِنْهَا: مَا عَلَاقَةُ الجَيْشِ وَالحَرْبِ بِالعُيُونِ؟ إِنَّ وُجُودَ العُيُونِ مَعَ الجَيْشِ يُسَهِّلُ مُهِمَّتَهُ؛ لِأَنَّ العُيُونَ يُقْصَدُ بِهَا الجَوَاسِيسُ، وَلِمَاذَا أَطْلَقَ العَيْنَ عَلَى الجَاسُوسِ، ذَلِكَ لِأَنَّ العَيْنَ هِيَ مَصْدَرُ الرُّؤْيَةِ وَهِيَ كَذَلِكَ جُزْءٌ مِنَ الجَاسُوسِ، وَلِذَا يُقَالُ: إِنَّ العَلَاقَةَ هُنَا جُزْئِيَّةٌ، وَفِي كَلِمَةِ (كَلِمَةٍ) مَجَازٌ مُرْسَلٌ عَلَاقَتُهُ الجُزْئِيَّةُ أَيْضًا؛ لِأَنَّ الخَطِيبَ لَا يَقُولُ كَلِمَةً وَاحِدَةً وَإِنَّمَا يَقُولُ كَلَامًا كَثِيرًا وَدَلَّ بِـ (كَلِمَةٍ) عَلَى كُلِّ هَذَا الكَلَامِ. تَأَمَّلْ (جـ) تَجِدِ المُتَنَبِّيَ يَسْتَخْدِمُ كَلِمَةَ (أَيَادٍ) فَهَلْ أَرَادَ بِهَا الأَيْدِيَ الحَقِيقِيَّةَ؟ كَلَّا إِنَّهُ يُرِيدُ بِهَا النِّعَمَ، فَكَلِمَةُ (أَيَادٍ) مَجَازٌ، فَهُنَاكَ عَلَاقَةٌ بَيْنَ الأَيْدِي وَالنِّعَمِ، فَالْيَدُ الحَقِيقِيَّةُ هِيَ الَّتِي تَمْنَحُ النِّعْمَةَ فَهِيَ سَبَبٌ فِيهَا وَلِذَلِكَ فَالْعَلَاقَةُ سَبَبِيَّةٌ حَيْثُ عَبَّرَ بِالسَّبَبِ وَأَرَادَ المُسَبَّبَ. وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا﴾ نَجِدُ أَنَّ الرِّزْقَ لَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَلَكِنَّ الَّذِي يَنْزِلُ هُوَ المَطَرُ الَّذِي يَنْشَأُ عَنْهُ النَّبَاتُ الَّذِي مِنْهُ طَعَامُنَا وَرِزْقُنَا. وَمِنْ هُنَا فَالرِّزْقُ مُسَبَّبٌ عَنِ المَطَرِ وَعَلَاقَةُ المَجَازِ مُسَبَّبِيَّةٌ، فَقَدْ عَبَّرَ بِالمُسَبَّبِ وَأَرَادَ السَّبَبَ. الِاسْتِنْتَاجُ: المَجَازُ المُرْسَلُ كَلِمَةٌ اسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا الأَصْلِيِّ لِعَلَاقَةِ غَيْرِ المُشَابَهَةِ مَعَ وُجُودِ قَرِينَةٍ مَانِعَةٍ مِنْ إِرَادَةِ المَعْنَى الأَصْلِيِّ. مِنْ عَلَاقَاتِ المَجَازِ المُرْسَلِ: (الكُلِّيَّةُ - الجُزْئِيَّةُ - السَّبَبِيَّةُ - المُسَبَّبِيَّةُ). جَمَالُ المَجَازِ المُرْسَلِ فِي الإِيجَازِ وَالدِّقَّةِ فِي اخْتِيَارِ العَلَاقَةِ.