Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 2 — Page 21

الدَّرْسُ الثَّانِي: البَيْتُ وَطَنٌ. المُعْتَزِلَةُ الرَّدَّ عَلَى هَؤُلَاءِ، كَمَا ازْدَهَرَتِ الثَّقَافَةُ الدِّينِيَّةُ: فَاهْتَمَّ العُلَمَاءُ بِتَفْسِيرِ القُرْآنِ الكَرِيمِ وَإِعْرَابِهِ وَأَوْجُهِ إِعْجَازِهِ، وَظَهَرَتِ المَذَاهِبُ الفِقْهِيَّةُ وَاهْتَمَّ العُلَمَاءُ كَذَلِكَ بِعِلْمِ الحَدِيثِ وَرُوَاتِهِ وَظَهَرَتْ كُتُبُ الصِّحَاحِ. ثُمَّ كَانَتْ لِلعُلُومِ اللُّغَوِيَّةِ وَالأَدَبِيَّةِ مَكَانٌ وَمَكَانَةٌ مِنْ تِلْكَ النَّهْضَةِ العِلْمِيَّةِ، فَظَهَرَ فِي البَصْرَةِ وَالكُوفَةِ مَذْهَبَانِ لُغَوِيَّانِ يَهْتَمَّانِ بِالتَّأْصِيلِ لِلدِّرَاسَاتِ النَّحْوِيَّةِ وَاللُّغَوِيَّةِ. وَلَمْ يَكُنِ الأَدَبُ - شِعْرُهُ وَنَثْرُهُ - بَعِيدًا عَنْ ذَلِكَ التَّطَوُّرِ، فَقَدْ حَفِيَ كُلٌّ مِنْهُمَا بِالاهْتِمَامِ فَظَهَرَتْ مَذَاهِبُ أَدَبِيَّةٌ مُتَنَوِّعَةٌ، وَتَعَدَّدَتِ الأَغْرَاضُ الشِّعْرِيَّةُ بِظُهُورِ الجَدِيدِ مِنْهَا، كَمَا تَجَدَّدَ النَّثْرُ وَتَنَوَّعَ بَيْنَ الخَطَابَةِ وَالكِتَابَةِ. كَمَا شَهِدَ العَصْرُ العَبَّاسِيُّ حَرَكَةَ تَدْوِينِ عُلُومِ الأَوَائِلِ وَتَصْنِيفِهَا وَشُرُوحِهَا مِنْ عُلُومٍ دِينِيَّةٍ وَلُغَوِيَّةٍ وَنَقْدِيَّةٍ وَبَلَاغِيَّةٍ إِلَى جَانِبِ قَلَمِ التَّرْجَمَةِ الَّذِي أَسْهَمَ فِي نَقْلِ العُلُومِ المُخْتَلِفَةِ مِنَ العَرَبِيَّةِ وَإِلَيْهَا مُنْذُ أَسَّسَ هَارُونُ الرَّشِيدُ دَارَ الحِكْمَةِ بِبَغْدَادَ وَنَمَّاهَا مِنْ بَعْدِهِ ابْنُهُ الخَلِيفَةُ المَأْمُونُ. سِمَاتُ الأَدَبِ فِي العَصْرِ العَبَّاسِيِّ. دَرَسْتَ نَصًّا لِابْنِ الرُّومِيِّ الَّذِي عَاشَ فِي العَصْرِ العَبَّاسِيِّ بِكُلِّ مَا فِيهِ مِنْ تَطَوُّرٍ وَتَغَيُّرٍ فِي عَالَمِ الشِّعْرِ وَبَقَاءِ القَصِيدَةِ وَتَعَدُّدِ الأَغْرَاضِ الشِّعْرِيَّةِ مِنْ حَيْثُ وُجُودُ أَغْرَاضٍ قَدِيمَةٍ ظَلَّتْ عَلَى حَالِهَا وَأَغْرَاضٍ اسْتُحْدِثَتْ نَتِيجَةَ التَّطَوُّرِ الَّذِي حَدَثَ وَلَيْسَ ذَلِكَ فَحَسْبُ وَإِنَّمَا انْعَكَسَ ذَلِكَ عَلَى الأَلْفَاظِ وَالمَعَانِي وَالتَّصْوِيرِ، فَإِذَا كَانَتِ الأَلْفَاظُ قَدْ مَالَتْ إِلَى السُّهُولَةِ وَاتَّجَهَتِ المَعَانِي إِلَى العُمْقِ؛ فَإِنَّ الخَيَالَ بَعْدَ أَنْ كَانَ بَسِيطًا وَاضِحًا أَصْبَحَ صُورَةً مُعَقَّدَةً مُسَايِرَةً لِلْحَيَاةِ الجَدِيدَةِ الَّتِي شَابَهَهَا التَّعْقِيدُ النَّاتِجُ عَنْ تَمَازُجِ الحَضَارَاتِ، فَالشُّعَرَاءُ قَدْ مَالُوا إِلَى الصَّنْعَةِ بِالتَّفَنُّنِ فِي الصُّوَرِ وَالمَعَانِي وَنَحَّوُا العَاطِفَةَ جَانِبًا، وَظَهَرَتْ أَغْرَاضٌ جَدِيدَةٌ فَرَضَتْهَا ظُرُوفُ العَصْرِ، وَمِنْ ثَمَّ تَمَيَّزَ أَدَبُ العَصْرِ العَبَّاسِيِّ عَنْ أَدَبِ العُصُورِ الَّتِي سَبَقَتْهُ. فَأَثَرُ العَصْرِ يَتَّضِحُ فِي المَوْضُوعِ الشِّعْرِيِّ فَالوَصْفُ قَدِيمًا يَخْتَلِفُ عَنْ وَصْفِ العَبَّاسِيِّينَ وَكَذَلِكَ الهِجَاءُ وَالاعْتِذَارُ، فَالنَّابِغَةُ فِي اعْتِذَارِهِ يُصَوِّرُ نُفُورَ النَّاسِ مِنْهُ - بَعْدَ تَهْدِيدِ النُّعْمَانِ لَهُ بِبَعِيرٍ أَجْرَبَ دَهَنُوهُ بِالقَارِ: وَلِذَلِكَ فَالنَّاسُ يَهْرَبُونَ مِنْهُ خَوْفًا مِنْ عَدْوَاهُ: فَلَا تَتْرُكَنِّي بِالْوَعِيدِ كَأَنَّنِي إِلَى النَّاسِ مَطْلِيٌّ بِهِ القَارُ أَجْرَبُ. أَمَّا الشَّاعِرُ العَبَّاسِيُّ أَبُو نُوَاسٍ فِي اعْتِذَارِهِ فَإِنَّهُ يَسْتَخْدِمُ لُغَةً بَسِيطَةً يَفْهَمُهَا النَّاسُ: يَمُرُّ مِنَ الرَّدَى وَأَعُوذُ مِنْ سَطَوَاتِ بَاسٍ. لَقَدْ شَاعَ أُسْلُوبٌ جَدِيدٌ فِي الشِّعْرِ اعْتَمَدَ عَلَى: التَّزَاوُجِ بَيْنَ الفِكْرِ وَالمَعَانِي، شُيُوعِ تَرَفِ الحَيَاةِ، فَرَقَّتِ اللُّغَةُ، اسْتِحْدَاثِ مَوْضُوعَاتٍ جَدِيدَةٍ مِثْلَ: وَصْفِ الدُّورِ وَالقُصُورِ وَالحَدَائِقِ وَمَجَالِسِ اللَّهْوِ، تَطَوُّرِ مَوْضُوعَاتٍ قَدِيمَةٍ مِثْلَ الغَزَلِ، المَدْحِ، الفَخْرِ، الهِجَاءِ. الشِّعْرُ فِي العَصْرِ العَبَّاسِيِّ: أَغْرَاضٌ قَدِيمَةٌ مُتَطَوِّرَةٌ، أَغْرَاضٌ جَدِيدَةٌ، المَدْحُ، الهِجَاءُ، الزُّهْدُ، وَصْفُ الدُّورِ وَالقُصُورِ وَالحَدَائِقِ وَالبِرَكِ وَالنَّوَافِيرِ، وَصْفُ الطَّبِيعَةِ، الغِنَاءُ.