Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 1 — Page 71

الدَّرْسُ الثَّانِي ابْدَأْ بِنَفْسِكَ. فَالْعِلْمُ إِنْ لَمْ يُقْرَنُ بِالْعَمَلِ لَمْ يَكُنْ عِلْمًا، بَلْ كَانَ لَهْوًا وَعَبَثًا، وَخِيَانَةً لِلْعَهْدِ وَنَقْضًا، وَيَقُولُ أَبُو الْأَسْوَدِ: وَمَا عَالِمٌ لَا يُقْتَدَى بِكَلَامِهِ بِمُوفٍ بِمِيثَاقٍ عَلَيْهِ وَلَا عَهْدِ. حَادِثًا مِنْ جَمَالِيَّاتِ النَّصِّ: (1) الْمُوسِيقَى: تَعْتَمِدُ الْمُوسِيقَى فِي النَّصِّ عَلَى الْوَزْنِ وَالْقَافِيَةِ (مُوسِيقَى خَارِجِيَّةٌ)، كَمَا تَعْتَمِدُ عَلَى حُسْنِ انْتِقَاءِ الْأَلْفَاظِ وَجَوْدَةِ الصِّيَاغَةِ وَتَرَابُطِ الْأَفْكَارِ وَدِقَّةِ تَسَلْسُلِهَا (مُوسِيقَى دَاخِلِيَّةٌ)، وَلَعَلَّكَ تَنْتَبِهُ لِمَصْدَرِ الْمُوسِيقَى الصَّادِرِ عَنْ حُسْنِ تَقْسِيمِ الشَّاعِرِ لِجُمَلِهِ فِي الْبَيْتَيْنِ الثَّامِنِ وَالتَّاسِعِ. نَشَاطٌ: اكْتَشِفْ أَسْرَارَ الْمُوسِيقَى فِي النَّصِّ وَنَاقِشْهَا مَعَ مُعَلِّمِكَ. (ب) وَبِضِدِّهَا تَتَمَيَّزُ الْأَشْيَاءُ: تَأَمَّلِ الْجُمَلَ وَحَدِّدِ الْكَلِمَاتِ الَّتِي بَيْنَهَا تَضَادٌّ (يَصِحُّ - سَقِيمٌ) وَتَوَصَّلْ إِلَى أَنَّ هَذَا التَّضَادَّ قَدْ أَكَّدَ الْمَعْنَى وَوَضَّحَهُ. لَاحِظْ كَذَلِكَ التَّضَادَّ بَيْنَ الْجُمْلَتَيْنِ (تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ - تَأْتِي مِثْلَهُ) وَتَوَصَّلْ إِلَى أَنَّهُ يُؤَكِّدُ الْمَعْنَى وَيُوَضِّحُهُ وَيُقَوِّيهِ، فَيُظْهِرُ التَّنَاقُضَ فِي سُلُوكِ الْمُعَلِّمِ وَهُوَ شَيْءٌ مَذْمُومٌ يَجِبُ اجْتِنَابُهُ. نَشَاطٌ: اكْتَشِفْ أَسْرَارَ التَّضَادِّ فِي النَّصِّ وَنَاقِشْهَا مَعَ مُعَلِّمِكَ. (جـ) لَاحِظْ أَسَالِيبَ الشَّاعِرِ تَجِدْ أَنَّهَا تَنَوَّعَتْ بَيْنَ الْخَبَرِيَّةِ (حَسَدُوا الْفَتَى) لِإِفَادَةِ التَّقْرِيرِ وَالتَّوْكِيدِ، وَالْإِنْشَائِيَّةِ مِثْلَ الْأَمْرِ (اتْرُكْ مُجَارَاةَ السَّفِيهِ) لِلنُّصْحِ وَالْإِرْشَادِ، وَالنَّهْيِ (لَا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ) لِلنُّصْحِ أَيْضًا، وَالنِّدَاءِ كَمَا فِي قَوْلِهِ: (يَا أَيُّهَا الرَّجُلُ الْمُعَلِّمُ غَيْرَهُ) لِإِثَارَةِ الِانْتِبَاهِ لِتَلَقِّي النَّصِيحَةِ الَّتِي سَتَأْتِي بَعْدَ ذَلِكَ. وَلَاحِظْ أُسْلُوبَ الْحَثِّ وَالتَّحْضِيضِ فِي (هَلَّا لِنَفْسِكَ - ابْدَأْ بِنَفْسِكَ). نَشَاطٌ: اكْتَشِفْ أَسْرَارَ الْأَسَالِيبِ فِي الْأَبْيَاتِ وَنَاقِشْهَا مَعَ مُعَلِّمِكَ. (د) الْخَيَالُ وَالتَّصْوِيرُ: تَأَمَّلِ التَّعْبِيرَ (تُصْلِحُ بِالرَّشَادِ عُقُولَنَا) تَجِدْ أَنَّهُ تَعْبِيرٌ غَيْرُ حَقِيقِيٍّ، فَالْعُقُولُ لَا تَتَعَطَّلُ وَلَا يُصِيبُهَا الْعَطَبُ، وَالرَّشَادُ لَيْسَ شَيْئًا مَلْمُوسًا أَوْ أَدَاةً تُسْتَخْدَمُ لِلْإِصْلَاحِ، وَلَكِنَّ الشَّاعِرَ أَعْطَاهَا هَذِهِ الصِّفَاتِ الَّتِي تُعْطَى لِلْأَشْيَاءِ الْمَحْسُوسَةِ مِثْلِ الْآلَاتِ، وَإِذًا نُسَمِّي هَذَا التَّعْبِيرَ خَيَالِيًّا تَصْوِيرِيًّا، وَالْهَدَفُ مِنَ التَّصْوِيرِ قَدْ يَكُونَ لِتَوْضِيحِ الْفِكْرَةِ أَوْ تَجْسِيمِهَا أَوْ تَشْخِيصِهَا.