Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 1 — Page 70

الْوَحْدَةُ الثَّالِثَةُ الْعِلْمُ وَالْأَخْلَاقُ. مِنْ خَصَائِصِ أُسْلُوبِ شِعْرِ الْحِكْمَةِ: يَتَمَيَّزُ شِعْرُ الْحِكْمَةِ بِمُنَاسَبَةِ الْأَلْفَاظِ لِلْمَعَانِي وَدِقَّتِهَا، فَأَلْفَاظُهُ تَكُونُ قَلِيلَةً وَلَكِنَّهَا تَحْمِلُ مَعَانِيَ كَثِيرَةً، وَيَتَّسِمُ بِجَمَالِ الْعِبَارَةِ وَوُضُوحِ الدَّلَالَةِ، وَأَلْفَاظُهُ تَحْمِلُ شِحْنَاتٍ مِنَ الْخِبْرَاتِ الَّتِي تُوَجِّهُ جَانِبًا سُلُوكِيًّا يَهْدِفُ إِلَى الْخَيْرِ وَالسَّدَادِ. وَيَتَّجِهُ قَائِلُهُ إِلَى دَعْمِ الصِّفَاتِ الطَّيِّبَةِ فِي النُّفُوسِ، كَمَا أَنَّ الصُّوَرَ جَاءَتْ قَلِيلَةً؛ لِأَنَّ الشَّاعِرَ اعْتَمَدَ عَلَى الْإِقْنَاعِ الْعَقْلِيِّ لَا الشَّحْنِ الْعَاطِفِيِّ. نَشَاطٌ: تَعَاوَنَ مَعَ زُمَلَائِكَ فِي جَمْعِ بَعْضِ أَبْيَاتِ شِعْرِ الْحِكْمَةِ وَاشْرَحْهَا مُبَيِّنًا مَا فِيهَا مِنْ خَيْرٍ وَنَفْعٍ لِلْقَارِئِ أَوِ السَّامِعِ. ثَانِيًا: الشَّرْحُ: يَسْتَهِلُّ الشَّاعِرُ النَّصَّ بِتَقْرِيرِ حَقِيقَةٍ وَهِيَ وُجُودُ الْحَسَدِ بَيْنَ النَّاسِ وَخَاصَّةً حَسَدَ النَّاسِ لِلْفَتَى عِنْدَمَا يَكُونُ صَاحِبَ مَنْزِلَةٍ رَفِيعَةٍ أَوْ غِنًى، أَوْ عِنْدَمَا يَقْصُرُونَ عَنِ الْوُصُولِ إِلَى مَا وَصَلَ إِلَيْهِ مِنْ مَالٍ أَوْ جَاهٍ أَوْ سُلْطَةٍ، وَيَتَحَوَّلُ الْحَاسِدُونَ إِلَى أَعْدَاءٍ وَخُصُومٍ، وَهَؤُلَاءِ الْحَاسِدُونَ سُفَهَاءُ وَحَمْقَى وَيَجِبُ عَلَى الْفَتَى الِابْتِعَادُ عَنْ مُجَارَاتِهِمْ فِي سَفَهِهِمْ حَتَّى لَا يَنْدَمَ، وَيُؤَكِّدُ الشَّاعِرُ عَلَى حَقِيقَةٍ أُخْرَى وَهِيَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا عَابَ عَلَى السُّفَهَاءِ جَهْلَهُمْ وَحُمْقَهُمْ وَفَعَلَ مِثْلَمَا يَفْعَلُونَ فَإِنَّهُ ظَلُومٌ لِنَفْسِهِ وَلِغَيْرِهِ، ثُمَّ يَدْعُو الشَّاعِرُ مَنْ يَقُومُ بِمِهْنَةِ تَعْلِيمِ الْآخَرِينَ أَنْ يَكُونَ قُدْوَةً حَسَنَةً، فَيَعْمَلُ بِمَا يَعْلَمُ فَإِنَّهُ إِذَا زَلَّ الْعَالِمُ ذَلَّ بِزَلَّتِهِ عَالَمٌ مِنَ الْخَلْقِ كَمَا يَقُولُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ. وَيُوَضِّحُ الشَّاعِرُ فِكْرَتَهُ فَيَجْعَلُ الْمُعَلِّمَ لِغَيْرِهِ كَطَبِيبٍ يَصِفُ الدَّوَاءَ فَيَصِحُّ بِهِ الْمَرْضَى وَهُوَ مَرِيضٌ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَنْفَعَ نَفْسَهُ فَيَبْرَأَ مِنْ مَرَضِهِ، وَيُكَبِّرُ الشَّاعِرُ هَذَا الْمَعْنَى لِيَزِيدَهُ وُضُوحًا وَيُؤَكِّدُ عَلَيْهِ فَيُبَيِّنُ لَنَا الْمُعَلِّمَ الَّذِي يَنْصَحُ غَيْرَهُ وَيُصْلِحُ عُقُولَهُمْ بِعِلْمِهِ ثُمَّ يَعْجِزُ عَنْ إِرْشَادِ نَفْسِهِ، فَهُوَ مُعَلِّمٌ عَقِيمٌ لَا يَسْتَفِيدُ مِمَّا يَحْمِلُ مِنَ الْعِلْمِ فَنَفْعُهُ لِغَيْرِهِ فَقَطْ. ثُمَّ يَنْهَى الشَّاعِرُ الْإِنْسَانَ الَّذِي يُعَلِّمُ غَيْرَهُ عَنِ ارْتِكَابِ الْمَعَايِبِ وَيَقَعُ هُوَ فِيهَا، فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ عَيْبًا فِي حَقِّهِ وَيُصْبِحُ كَمَنْ قَالَ الشَّاعِرُ فِي حَقِّهِ: يَا وَاعِظَ النَّاسِ قَدْ أَصْبَحْتَ مُتَّهَمًا إِذْ عِبْتَ مِنْهُمْ أُمُورًا أَنْتَ تَأْتِيهَا. وَيَنْصَحُهُ أَنْ يَبْدَأَ بِنَفْسِهِ فَيُؤَدِّبَهَا وَيَضَعَهَا عَلَى طَرِيقِ الِاسْتِقَامَةِ وَالْهُدَى فَإِنْ فَعَلَ ذَلِكَ صَارَ حَكِيمًا يَقْتَدِي بِهِ النَّاسُ فِي عِلْمِهِ وَخُلُقِهِ.