Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 1 — Page 46

الوحدة الثانيَةُ : التَّسَامَحُ والسَّلَامُ. أَنْ يَصِلَ إِلى المَمْدُوح وَكَانَ الأَمْرُ صَعْبَا امْتَطَى المَصَاعِبَ الَّتى تُشْبِهُ الإِيلَ لِكَي يَصِلَ إِلَيْهِ، وَهُوَ هُنَا قَدْ حَذَفَ المُشَبَّهَ بِهِ وَدَلَّ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ، وَهُوَ «امتَطَيْنا». وَكَأَنَّهُ اسْتَعَارَ الخُطُوبَ لِلامْتِطَاءِ مِنْ مَعْنَاهَا الأصْلِيَّ وَهُوَ المَصَاعِبُ.. أَمَّا فِى المِثَالِ (ب) فَنَجِدُ التَّصْويرَ فِى غَايَةِ الرُوْعَةِ والجَمَالِ، فَقَدْ شَبَّه الرُّأْسَ بِالوَقُودِ، وَحَذَفَ المُشْبُة بِهِ النَّارَ» وَرَمَزَ إِلَيْهِ بِشَيْءٍ مِنْ لَوَازِمِهِ وَهَوَ اشْتَعَلَ) والاسْتِعَارَةُ مَكْنِيَّةٌ ، أي أنَّهُ كَنَّى بِلَفْظَةِ اسْتَعْلَ» من النَّارِ، والغَرَضُ مَن ذَلِكَ التَّوْضِيح . وفِي (جـ) نَجِدُ قَوْلَ الشَّاعِرِ ضَحِكَ المَشيبُ» فالمَشِيبُ لا يَضْحَكَ، وَلَكِنَّ الشَّاعِرَ لمَّا أرادَ أَنْ يُدَلِّكَ عَلَى عَجْزِهِ وكِبَرِ سِنْهِ أمَامَ مَحْبُوبَتِهِ سَلْمَى؛ لم يَقُلْ ذَلِكَ صَرَاحَةً، ولكنَّهُ اسْتَخْدَمَ الأَسْلُوبَ الاسْتِعَارِيُّ فَاسْتَعَارَ لَفْظَةَ المَشِيبِ مِنْ مَعْنَاها الأَصْلِي وَهُوَ الدَّلالة على كِيرِ السِّنِّ وَبَيَاضِ الشَّعْرِ، واستخْدَمَها في سِيَاقِ آخَرَ وَهُوَ الضَّحِكُ الذِي كَانَ مِنْ نَتِيجَتِهِ بُكَاءُ الشَّاعِرِ عَلَى حَالِهِ. وَجَمَالُ ذَلِكَ التَّعبِيرِ في التشخيص والتَّوْضِيح. وفي ( د ) نَجِدُ قَوْلَ الحَجَّاجِ يُهَدِّدُ الرَّعِيَّةَ: «إنِّى أَرَى رُءُوسًا قَدْ أَيْنَعَتْ وَحَانَ قِطَافُها وَيَفْهَمُ مِنهُ أَنَّهُ يُشَبِّهُ الرُّءُوسَ بِالثَّمَرَاتِ، فَاسْتَعَارَ الإِينَاعَ مِنَ الثَّمَرِ لِلرُّءُوسِ، وحَذَفَ المُشَبَّهَ بِهِ «الثَّمَارَ» مُتَخَيْلًا الرُّءُوسَ في صَوَرَةِ الثَّمَارِ، وَدَلَّ عَلَيْهَا بـ «أَيْنَعَتْ واحْتِجَابُ المُشَبِهِ بِهِ يَدُلُّنَا عَلَى أنَّ الاسْتِعَارَةَ مَكْنِيَّةٌ، وَجَمَالَهَا فِي تَوْضِيح فِكْرَةِ المُتَحَدِّثِ. الاستنتاج: الاسْتِعَارَةُ الْمَكْنِيَّةُ هِيَ فِي الأَصْلِ تَشبِيه بَلِيغ، حُذِفَ أَحَدَ طَرَفَيْهِ «المُشَبَهُ بِهِ» وَدَلُّ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ أَو صِفَةٍ مِنْ صِفَاتِهِ، وَسِرُّ جَمَالِها يَكُونُ فِى التَّوضِيح أو التَّشْخِيصِ أو التَّجْسِيمِ. ٢- مِنْ جَمَالِيَّاتِ النَّصْ نَشَاط الأساليب قَوْلُ الشَّاعِرِ: «إِنَّكَ يا بْنَ أبِى سُلْمَى لَمَقْتُولُ : أسلوب تَوْكِيدِ اسْتخَدَمَ وَسِيلَتَيْنِ مِنْ وَسَائِلِ التَّوْكِيدِ، وَهُمَا إِنَّ واللَّام» للدّلالَةِ عَلَى أَنَّهُ مَقْتُولٌ لا مَحَالَةَ. وَقَولُهُ: «إِنِّى عَنْكَ مَشغولُ تَوْكِيدٌ بِإِنَّ ، وَذَلِكَ دَالٌ عَلَى ابْتِعادِ النَّاسِ وَانْصِرَافِهِم عَنْ كَعْبٍ فِي مِحْنَتِهِ. وَقَوْلُهُ: «أُنْبِئْتُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ أَوْعَدَنِي تَعْبِيرُ مُؤَكِّدُ بِالفِعْلِ المَاضِى، وأَنَّ لِيَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَهْدِيدَ الرَّسُولِ لَهُ جَاءَهُ مِنْ طَرَقِ غَيْرِ مُبَاشِرَةِ، فَلَيْسَ مِنْ سِمَاتِ الرَّسُولِ أنْ يُهَدِّدَ مُبَاشَرَةَ، وَلكنَّ النَّاسَ أَخْبَرُوهُ بِوَعِيدِ الرَّسُولِ إِيَّاهُ جَزاء ما قَدَّمَ. «مَهْلًا هَدَاكَ ... أسلوب أَمْرِ، غَرَضُهُ الاسْتِعْطَافُ.