Egyptian Arabic Curriculum — Grade 10, Semester 1 — Page 45

الدَّرْسُ الثاني: العَفْوَ مَامُول = مَعَ الوُشَاةِ الَّذِينَ أَوْقَعُوا بِهِ، وَمَعَ الأَخِلَّاءِ الذينَ انفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ، وَقَدْ أَخْبَرَهُ الوَشَاةُ أَنَّهُ مَقْتُولٌ لا مَحَالَةَ فَالْأَخِلَّاءُ الَّذِينَ كَانَ يُوْمَلُ فِيهِم النُّصْرَةَ وَالتَّابِيدَ انْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ. ثُمَّ يُفِيقُ كَعْبٌ وَيَعُودُ إِلَى رَشَدِهِ وَيَبْتَعِدُ عَنْ مَوْلاءِ مُسْتَسْلِمًا لِقَدَرِ اللهِ فَكُلّ إِنْسَانِ مَهْمَا طَالَ عُمِرُهُ فَإِنَّهُ سَيموتُ هل تعلم أن...؟ وَهُنا يبدو إِيمَانُ كَعْبِ بِالقَضَاءِ المَحْتُومِ. أَمَّا يَقينُهُ الَّذِي لَا زُهَبْرًا كان يَنْهَى كغبًا من طول الشعر مقالا أن يكون يُخَالِطُهُ شَكٍّ، فَهُوَ عَقَّوُ الرَّسُول عَنْهُ بَعْدَ أَنْ أَهْدَرَ دَمَهُ، فَعَفْوُ مَا لَا خَيْرَ فِيهِ فَيَرْوَى مِنهُ فَمُلَازِمَةً فَارُهُ طَوَالَ الدَّهْرِ ظَلَمْ الرَّسُولِ أَوْسَعُ مِنْ ذُنُوبِهِ وَحَطَايَاهُ، فَهُوَ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ. يلله ماداة للم يزكوع، فاضلكلة اختِمَانًا شَدِيدًا مَكَانَ يَكُولُ انتقل كعب بعْدَ ذلك إلى صَدْحَ الرَّسُولِ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ عَلى ما يَجِبُ زَهَيْرُ مَاجَاؤُهُ مُلبغ فيه حتى صار من كحول القُرآنُ الكَرِيمُ، حَيْثُ وَسِعَ كُلَّ أَمُورِ الحَيَاةِ وَكَمِلَ جَمِيعَ أبْوَابِ الخَيْرِ، وَلِذَلِكَ الْتَمَسَ إِلَيْهِ أَلَّا يُعَاقِبَهُ بِما قَالَهُ الكَذَّابُونَ الذينَ يُرِيدُونَ الوَقِيعَةَ، فَالرَّسُولُ هو النُّورُ الَّذِي يُضِيءُ ظُلُمَاتِ الدُّنْيَا، وَهُوَ السَّيْفُ البَتَّارُ الَّذِي يَقْضِى عَلَى كُلِّ أَلْوَانِ الشِّرْكِ .. نشره. حالثًا: التَّذَوقُ: ١- لمحة بلاغية : الاسْتعَارَةُ المكنية) سَبَقَ أَنْ قَسَّمْنَا البَلَاغَةَ إِلى ثَلَاثَةِ عُلُومِ، هِيَ البَدِيعُ وَالْمَعَانِي والبَيَانُ، وَكَانَ لِكُلِّ عِلْمٍ أَقْسَامُهُ، وَدَرَسْنَا مِنْ أَقْسَامِ عِلْمِ البَيَانِ اختبر معلوماتك التَّشْبِيهَ، وَأَمَّا القِسْمُ الثَّانِي فَهُوَ الاسْتِعَارَةُ المَكْنِيَّةُ، وَإِلَيْكَ بَعْضَ - ما العلاقة التي حقومُ عَلَيْها الاسْتِعَارَة ؟ الأمْثِلَةِ الَّتِي تُوَفِّحُ هَذَا اللُّونَ مِنَ المَجَازِ: ما سر جمالها؟ (۱) قَالَ المُتَتَبَي: وَلا فَلْت الإِبلُ امْتَطَيْنَا إلَى ابْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ الخُطُوبَا (ب) قَالَ تَعَالَى رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظمُ مِني وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا ... (جـ) قَال دِعْبِلُ الخَزَاعِيُّ لا تَعْجَبِي يَا سَلْمُ مِنْ رَجُلٍ ضَحِكَ المَشِيبُ بِرَأْسِهِ فَبَكَى ( د ) قَالَ الحَجَّاجُ مِن يُوسُفَ المُقَفِي: إِنِّي لَأَرَى رُموسًا قَدْ لَيْتَعَتْ وحَانَ قِطَافُها وإنّى صَاحِبُها التوضيخ تأَمَّلِ الأَمْثِلَةَ تَجِدْ فِي كُلِّ مِنها مَجَازًا، أَى كَلِمَةُ اسْتُعْمِلَتْ فِي غَيْرِ مَعْنَاهَا الحَقِيقِي لِعَلَاقَةِ المُشَابَهَةِ: فَفِي (۱) يَقُولُ الشَّاعِرَ: «امْتَطَيْنَا الخُطُوبا» فَالخُطُوبُ لا تُرْكَبُ وإنَّمَا تُرْكب الإيلُ، وَلَكِنَّ الشَّاعِرَ حِينَمَا أَرَادَ الفضلُ الدِّرَاسِيُّ الأَوَّلَ