Al-Qawl al-Mufid ala Kitab al-Tawhid — Volume 1 (القول المفيد على كتاب التوحيد) — Page 421

مِثْلَ مَا أَفْسَدَ بُولَصُ دِينَ النَّصَارَى عِنْدَمَا تَلَبَّسَ بِالنَّصْرَانِيَّةِ. وَأَوَّلُ مَا أَظْهَرَ ابْنُ سَبَأٍ بِدْعَتَهُ الْغُلُوَّ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، حَتَّى إِنَّهُ جَاءَهُ وَقَالَ: أَنْتَ اللَّهُ حَقًّا وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، فَأَمَرَ عَلِيٌّ بِالْأُخْدُودِ فَحُفِرَ، وَأَمَرَ بِالْحَطَبِ فَجُمِعَ، وَبِالنَّارِ فَأُوقِدَتْ وَأَحْرَقَهُمْ، إِلَّا أَنَّهُ يُقَالُ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَبَأٍ هَرَبَ وَذَهَبَ إِلَى مِصْرَ وَنَشَرَ بِدْعَتَهُ فَاللَّهُ أَعْلَمُ، فَالْمُهِمُّ أَنَّهُ رَأَى أَمْرًا لَمْ يَحْتَمِلْهُ حَيْثُ ادَّعَوْا فِيهِ الْأُلُوهِيَّةَ فَأَحْرَقَهُمْ بِالنَّارِ إِحْرَاقًا، ثُمَّ بَدَأَتْ هَذِهِ الْفِرْقَةُ الْخَبِيثَةُ تَتَكَاثَرُ لِأَنَّ شِعَارَهَا فِي الْحَقِيقَةِ النِّفَاقُ، وَلِهَذَا كَانَتْ هِيَ أَخْطَرَ مَا يَكُونُ عَلَى الْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّهَا تَتَظَاهَرُ بِالْإِسْلَامِ وَالدَّعْوَةِ إِلَيْهِ، وَتُقِيمُ شَعَائِرَهُ الظَّاهِرَةَ كَتَحْرِيمِ الْخُمُورِ وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، لَكِنَّهَا تُنَاقِضُهُ فِي الْبَاطِنِ، فَهُمْ يَرَوْنَ أَئِمَّتَهُمْ آلِهَةً تُدِيرُ الْكَوْنَ، وَأَنَّهُمْ أَفْضَلُ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْأَوْلِيَاءِ، وَأَنَّهُمْ فِي مَرْتَبَةٍ لَا يَنَالُهَا مَلَكٌ مُقَرَّبٌ وَلَا نَبِيٌّ مُرْسَلٌ، وَهَؤُلَاءِ كَيْفَ يَصِحُّ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ دَعْوَى الْإِسْلَامِ، وَلِذَلِكَ يَقُولُ عَنْهُمْ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي كَثِيرٍ مِنْ كُتُبِهِ قَوْلًا إِذَا اطَّلَعَ عَلَيْهِ الْإِنْسَانُ عَرَفَ حَالَهُمْ: «إِنَّهُمْ أَشَدُّ النَّاسِ ضَرَرًا عَلَى الْإِسْلَامِ، وَأَنَّهُمْ هَجَرُوا الْمَسَاجِدَ وَعَمَرُوا الْمَشَاهِدَ»، فَهُمْ يَقُولُونَ لَا نُصَلِّي جَمَاعَةً إِلَّا خَلْفَ إِمَامٍ مَعْصُومٍ وَلَا مَعْصُومَ الْآنَ، وَهُمْ أَوَّلُ مَنْ بَنَى الْمَشَاهِدَ عَلَى الْقُبُورِ كَمَا قَالَ الشَّيْخُ هُنَا وَرَمَوْا أَفْضَلَ أَتْبَاعِ الرَّسُولِ عَلَى الْإِطْلَاقِ وَهُمْ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ بِالنِّفَاقِ، وَأَنَّهُمَا مَاتَا عَلَى ذَلِكَ كَأُبَيِّ بْنِ سَلُولَ وَأَشْبَاهِهِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ، فَهَؤُلَاءِ كَيْفَ نَقُولُ إِنَّهُمْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ؟! وَأَمَّا الْجَهْمِيَّةُ: فَهُمْ أَتْبَاعُ الْجَهْمِ بْنِ صَفْوَانَ، وَأَوَّلُ بِدْعَتِهِ أَنَّهُ أَنْكَرَ صِفَاتِ اللَّهِ وَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَتَّخِذْ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَمْ يُكَلِّمْ مُوسَى تَكْلِيمًا، فَأَنْكَرَ الْمَحَبَّةَ وَالْكَلَامَ ثُمَّ بَدَأَتْ هَذِهِ الْبِدْعَةُ تَنْتَشِرُ وَتَتَّسِعُ، فَاعْتَنَقَهَا طَوَائِفُ غَيْرُ الْجَهْمِيَّةِ كَالْمُعْتَزِلَةِ، وَمُتَأَخِّرِي الرَّافِضَةِ، لِأَنَّ الرَّافِضَةَ كَانُوا بِالْأَوَّلِ مُشَبِّهَةً، وَلِهَذَا قَالَ أَهْلُ الْعِلْمِ: أَوَّلُ مَنْ عُرِفَ بِالتَّشْبِيهِ هِشَامُ بْنُ الْحَكَمِ الرَّافِضِيُّ، ثُمَّ تَحَوَّلَ.