Al-Qawl al-Mufid ala Kitab al-Tawhid — Volume 1 (القول المفيد على كتاب التوحيد) — Page 219

وَالتَّخْصِيصُ، وَإِنَّمَا خُصَّ بِذَلِكَ، لِأَنَّهُ أَعْظَمُ الْمَأْمُورَاتِ وَهُوَ الْإِخْلَاصُ لِلَّهِ تَعَالَى. وَنَفَى الشِّرْكَ، فَكَأَنَّهُ مَا أُمِرَ إِلَّا بِهَذَا، وَمَعْلُومٌ أَنَّ مَنْ أَخْلَصَ لِلَّهِ تَعَالَى، فَسَيَقُومُ بِعِبَادَةِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى فِي جَمِيعِ الْأُمُورِ. قَوْلُهُ: أُمِرْتُ إِبْهَامُ الْفَاعِلِ هُنَا مِنْ بَابِ التَّعْظِيمِ وَالتَّفْخِيمِ، وَإِلَّا فَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ الْآمِرَ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى. قَوْلُهُ: (وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ) يَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَوَّلِيَّةُ الزَّمَنِيَّةُ فَيَتَعَيَّنُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ؛ لِأَنَّهُ سَبَقَهُ فِي الزَّمَنِ مَنْ أَسْلَمُوا. وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَوَّلِيَّةُ الْمَعْنَوِيَّةُ فَإِنَّ أَعْظَمَ النَّاسِ إِسْلَامًا وَأَتَمَّهُمْ انْقِيَادًا هُوَ الرَّسُولُ ﷺ، فَتَكُونُ الْأَوَّلِيَّةُ أَوَّلِيَّةً مُطْلَقَةً. وَمِثْلُ هَذَا التَّعْبِيرِ يَقَعُ كَثِيرًا أَنْ تَقَعَ الْأَوَّلِيَّةُ أَوَّلِيَّةً مَعْنَوِيَّةً مِثْلَ أَنْ تَقُولَ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ يُصَدِّقُ بِهَذَا الشَّيْءِ، وَإِنْ كَانَ غَيْرُكَ قَدْ صَدَّقَ قَبْلَكَ، لَكِنْ تُرِيدُ أَنْ لَا يَكُونَ عِنْدَكَ إِنْكَارٌ أَبَدًا، وَمِثْلُ قَوْلِهِ ﷺ: «نَحْنُ أَوْلَى بِالشَّكِّ مِنْ إِبْرَاهِيمَ حِينَمَا قَالَ: رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى» فَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ إِبْرَاهِيمَ شَاكٌّ، لَكِنْ إِنْ قَدَّرَ أَنْ يَحْصُلَ شَكٌّ فَنَحْنُ أَوْلَى بِالشَّكِّ مِنْهُ، وَإِلَّا فَلَسْنَا نَحْنُ شَاكِّينَ، وَكَذَلِكَ إِبْرَاهِيمُ لَيْسَ شَاكًّا. قَوْلُهُ: (الْمُسْلِمِينَ) الْإِسْلَامُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ يَشْمَلُ الْإِيمَانَ، لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الِاسْتِسْلَامُ لِلَّهِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا، وَيَدُلُّ قَوْلُهُ تَعَالَى: بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَهَذَا إِسْلَامُ الْبَاطِنِ. لِأَنَّهُ وَهُوَ مُحْسِنٌ هَذَا الْعَمَلُ لِلظَّاهِرِ، قَوْلُهُ: أَسْلَمَ وَجْهَهُ هَذَا.