Al-Qawl al-Mufid ala Kitab al-Tawhid — Volume 1 (القول المفيد على كتاب التوحيد) — Page 162

وَلَا شَكَّ أَنَّ هَؤُلَاءِ هُمُ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ إِيمَانًا حَقِيقِيًّا، وَآمَنُوا بِحِكْمَتِهِ حَيْثُ رَبَطُوا الْأَسْبَابَ بِمُسَبِّبَاتِهَا، وَالْعِلَلَ بِمَعْلُولَاتِهَا وَهَذَا مِنْ تَمَامِ الْحِكْمَةِ. وَلُبْسُ الْحَلْقَةِ وَنَحْوِهَا إِنِ اعْتَقَدَ لَابِسُهَا أَنَّهَا مُؤَثِّرَةٌ بِنَفْسِهَا دُونَ اللَّهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ شِرْكًا أَكْبَرَ فِي تَوْحِيدِ الرُّبُوبِيَّةِ؛ لِأَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ خَالِقًا غَيْرَهُ. وَإِنِ اعْتَقَدَ أَنَّهَا سَبَبٌ، وَلَكِنَّهُ لَيْسَ مُؤَثِّرًا بِنَفْسِهِ، فَهُوَ مُشْرِكٌ شِرْكًا أَصْغَرَ، لِأَنَّهُ اعْتَقَدَ أَنَّ مَا لَيْسَ بِسَبَبٍ سَبَبًا، فَقَدْ شَارَكَ اللَّهَ تَعَالَى فِي الْحُكْمِ لِهَذَا مُطَابِقًا لِلْحَقِّ، بَلْ كَانَ شُهُودُهُ غَيْبَةً، وَنَظَرُهُ عَمًى. فَإِذَا كَانَ عِلْمُ اللَّهِ قَدْ سَبَقَ بِحُدُوثِ الْأَشْيَاءِ بِأَسْبَابِهَا. فَكَيْفَ يَشْهَدُ الْعَبْدُ الْأُمُورَ بِخِلَافِ مَا هِيَ عَلَيْهِ فِي عِلْمِهِ وَحُكْمِهِ وَخَلْقِهِ وَأَمْرِهِ؟ وَالْعِلَلُ الَّتِي تُتَّقَى فِي الْأَسْبَابِ نَوْعَانِ. أَحَدُهُمَا الِاعْتِمَادُ عَلَيْهَا وَالتَّوَكُّلُ عَلَيْهَا، وَالثِّقَةُ بِهَا، وَرَجَاؤُهَا وَخَوْفُهَا. فَهَذَا شِرْكٌ يَرِقُّ وَيَغْلُظُ. وَبَيَّنَ ذَلِكَ. الثَّانِي: تَرْكُ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْأَسْبَابِ. وَهَذَا أَيْضًا قَدْ يَكُونُ كُفْرًا وَظُلْمًا. وَبَيَّنَ ذَلِكَ. بَلْ عَلَى الْعَبْدِ أَنْ يَفْعَلَ مَا أَمَرَهُ اللَّهُ بِهِ مِنَ الْأَمْرِ، وَيَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ تَوَكُّلَ مَنْ يَعْتَقِدُ أَنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ بِمَشِيئَةِ اللَّهِ. سَبَقَ بِهِ عِلْمُهُ وَحُكْمُهُ وَأَنَّ السَّبَبَ لَا يَضُرُّ وَلَا يَنْفَعُ، وَلَا يُعْطِي وَلَا يَمْنَعُ، وَلَا يَقْضِي وَلَا يَحْكُمُ وَلَا يَحْصُلُ لِلْعَبْدِ مَا لَمْ تَسْبِقْ لَهُ بِهِ الْمَشِيئَةُ الْإِلَهِيَّةُ. وَلَا يَصْرِفُ عَنْهُ مَا سَبَقَ الْحُكْمُ وَالْعِلْمُ فَيَأْتِيَ بِالْأَسْبَابِ إِتْيَانَ مَنْ لَا يَرَى النَّجَاةَ وَالْفَلَاحَ وَالْوُصُولَ إِلَّا بِهَا. وَيَتَوَكَّلَ عَلَى اللَّهِ تَوَكُّلَ مَنْ يَرَى أَنَّهَا لَا تُنْجِيهِ، وَلَا تُحَصِّلُ لَهُ فَلَاحًا، وَلَا تُوصِلُهُ إِلَى الْمَقْصُودِ عَلَيْهَا. فَيُجَرِّدُ عَزْمَهُ لِلْقِيَامِ بِهَا حِرْصًا وَاجْتِهَادًا، وَيُفَرِّعُ قَلْبَهُ مِنَ الِاعْتِمَادِ عَلَيْهَا، وَالرُّكُونِ إِلَيْهَا، تَجْرِيدًا لِلتَّوَكُّلِ، وَاعْتِمَادًا عَلَى اللَّهِ وَحْدَهُ. وَقَدْ جَمَعَ النَّبِيُّ بَيْنَ هَذَيْنِ الْأَصْلَيْنِ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ. حَيْثُ يَقُولُ احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ. وَلَا تَعْجِزْ فَأَمَرَهُ بِالْحِرْصِ عَلَى الْأَسْبَابِ، وَالِاسْتِعَانَةِ بِالْمُسَبِّبِ. وَنَهَاهُ عَنِ الْعَجْزِ وَهُوَ نَوْعَانِ: تَقْصِيرٌ فِي الْأَسْبَابِ، وَعَدَمُ الْحِرْصِ عَلَيْهَا، وَتَقْصِيرٌ فِي الِاسْتِعَانَةِ بِاللَّهِ، وَتَرْكُ تَجْرِيدِهَا. فَالدِّينُ كُلُّهُ ظَاهِرُهُ وَبَاطِنُهُ، شَرَائِعُهُ وَحَقَائِقُهُ - تَحْتَ هَذِهِ الْكَلِمَاتِ النَّبَوِيَّةِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.