Al-Mas'udi (المسعودي) — Page 83

مُخْتَارَاتٌ مِنْ «مُرُوجِ الذَّهَبِ» (١٢) التِّمْسَاحُ وَكَذَلِكَ التِّمْسَاحُ يَمُوتُ مِنْ دُوَيْبَةٍ فِي سَوَاحِلِ النِّيلِ وَجَزَائِرِهِ، ذَلِكَ أَنَّ التِّمْسَاحَ لَا دُبُرَ لَهُ، وَمَا يَأْكُلُهُ يَتَكَوَّنُ فِي بَطْنِهِ دُودًا، وَإِذَا آذَاهُ ذَلِكَ الدُّودُ خَرَجَ [التِّمْسَاحُ] إِلَى الْبَرِّ فَاسْتَلْقَى عَلَى قَفَاهُ فَاغِرًا فَاهُ، فَيُقَيِّضُ اللَّهُ إِلَيْهِ طَيْرًا كَالطِّيطَوِي وَالْحَصَافِي وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الطُّيُورِ، وَقَدِ اعْتَادُوا ذَلِكَ مِنْهُ، فَيَأْكُلُ الطَّيْرُ مَا ظَهَرَ فِي جَوْفِهِ مِنْ ذَلِكَ الدُّودِ، وَتَكُونُ تِلْكَ الدُّوَيْبَةُ قَدْ كَمَنَتْ فِي الرَّمْلِ تُرَاقِبُهُ، فَتَدِبُّ إِلَى حَلْقِهِ، وَتَصِيرُ فِي جَوْفِهِ، فَيَخْبِطُ بِنَفْسِهِ فِي الْأَرْضِ وَيَطْلُبُ قَعْرَ النِّيلِ حَتَّى تَأْتِيَ الدُّوَيْبَةُ عَلَى حَشْوَةِ جَوْفِهِ، ثُمَّ تَتَخَرَّقُ جَوْفَهُ وَتَخْرُجُ، وَرُبَّمَا يَقْتُلُ نَفْسَهُ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ فَتَخْرُجُ بَعْدَ مَوْتِهِ، وَهَذِهِ الدُّوَيْبَةُ تَكُونُ نَحْوًا مِنْ ذِرَاعٍ عَلَى صُورَةِ ابْنِ عِرْسٍ وَلَهَا قَوَائِمُ شَتَّى وَمَخَالِبُ. وَفِي بَحْرِ الزَّنْجِ أَنْوَاعٌ مِنَ السَّمَكِ بِصُوَرٍ شَتَّى، وَلَوْلَا أَنَّ النُّفُوسَ تُنْكِرُ مَا لَمْ تَعْرِفْهُ مَا لَمْ تَأْلَفْهُ، لَأَخْبَرْنَا عَنْ عَجَائِبِ هَذِهِ الْبِحَارِ وَمَا فِيهَا مِنَ الْحِيتَانِ وَالدَّوَابِّ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ عَجَائِبِ الْمِيَاهِ وَالْجَمَادِ. (١٣) ظِبَاءُ الْمِسْكِ وَقَدْ أَعْجَبَ الْمَسْعُودِيُّ أَيَّمَا إِعْجَابٍ بِبِلَادِ التِّبَتِ، وَهِيَ مَمْلَكَةٌ مُجَاوِرَةٌ لِلصِّينِ، وَمَا فِيهَا مِنْ طَبِيعَةٍ وَنَاسٍ، فَقَالَ فِي ذَلِكَ: وَلِبِلَادِ التِّبَتِ خَوَاصُّ عَجِيبَةٌ فِي هَوَائِهَا وَسَهْلِهَا وَمَائِهَا وَجَبَلِهَا، وَلَا يَزَالُ الْإِنْسَانُ أَبَدًا ضَاحِكًا بِهَا فَرِحًا مَسْرُورًا، لَا تَعْرِضُ لَهُ الْأَحْزَانُ وَلَا الْغُمُومُ وَلَا الْأَفْكَارُ، وَلَا تُحْصَى عَجَائِبُ ثِمَارِهَا وَزَهْرِهَا وَمُرُوجِهَا وَهَوَائِهَا وَأَنْهَارِهَا. وَيُحَدِّثُنَا عَمَّا فِي تِلْكَ الْبِلَادِ مِنْ ظِبَاءِ الْمِسْكِ التِّبَتِيِّ، فَيَقُولُ إِنَّهُ أَفْضَلُ مِنَ الْمِسْكِ الصِّينِيِّ مِنْ نَاحِيَتَيْنِ: (١) ظِبَاءُ التِّبَتِ تَرْعَى سُنْبُلَ الطِّيبِ وَالنَّبَاتَ الطَّيِّبَ وَالنَّبَاتَاتِ الزَّكِيَّةَ الرَّائِحَةِ، أَمَّا الظِّبَاءُ الصِّينِيَّةُ فَتَرْعَى الْحَشِيشَ وَلَيْسَ النَّبَاتَ الطَّيِّبَ الرَّائِحَةِ. (٢) أَنَّ أَهْلَ التِّبَتِ لَا يَقُومُونَ بِإِخْرَاجِ الْمِسْكِ مِنْ نَوَافِجِهِ بَلْ يَتْرُكُونَهُ فِيهَا، أَمَّا أَهْلُ الصِّينِ فَيُخْرِجُونَهُ مِنْ نَوَافِجِهِ وَيَغُشُّونَهُ بِالدَّمِ وَغَيْرِهِ. كَمَا أَنَّ أَهْلَ الصِّينِ يَنْقُلُونَ مِسْكَهُمْ عَبْرَ الْبِحَارِ فَيَتَعَرَّضُ لِلرُّطُوبَةِ وَاخْتِلَافِ الْهَوَاءِ، وَإِذَا مَا كَفُّوا عَنْ غِشِّ مِسْكِهِمْ وَوَضَعُوهُ فِي أَوَانٍ زُجَاجِيَّةٍ مُحْكَمَةِ الْإِغْلَاقِ ثُمَّ جَاءُوا بِهِ إِلَى بِلَادِ الْإِسْلَامِ فَإِنَّهُ سَيَكُونُ كَالْمِسْكِ التِّبَتِيِّ.