Al-Mas'udi (المسعودي) — Page 42

كَذَلِكَ تَفْسُدُ بِمُعَاشَرَةِ الْخَسِيسِ، حَتَّى يَقْدَحَ ذَلِكَ فِيهَا، وَيُزِيلَهَا عَنْ فَضِيلَتِهَا، وَيَثْنِيَهَا عَنْ مَحْمُودِ شَرِيفِ أَخْلَاقِهَا، وَكَمَا أَنَّ الرِّيحَ إِذَا مَرَّتْ بِالطِّيبِ حَمَلَتْ طِيبًا تَحْيَا بِهِ النُّفُوسُ، وَتَتَقَوَّى بِهِ جَوَارِحُهَا، كَذَلِكَ إِذَا مَرَّتْ بِالنَّتِنِ فَحَمَلَتْهُ آلَتْ بِهِ النَّفْسُ، وَأَضَرَّ بِأَخْلَاقِهَا إِضْرَارًا تَامًّا، وَالْفَسَادُ أَسْرَعُ إِلَيْهَا مِنَ الصَّلَاحِ، إِذْ كَانَ الْهَدْمُ أَسْرَعَ مِنَ الْبِنَاءِ، وَقَدْ يَجِدُ ذُو الْمَعْرِفَةِ فِي نَفْسِهِ عِنْدَ مُعَاشَرَةِ السَّفَلَةِ الْوَضَعَاءِ شَهْرًا فَسَادَ عَقْلِهِ دَهْرًا. وَلَعَلَّنَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَسْتَدِلَّ عَلَى آرَاءِ الْمَسْعُودِيِّ السِّيَاسِيَّةِ إِذَا مَا دَقَّقْنَا النَّظَرَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْوَقَائِعِ وَالْقِصَصِ الَّتِي يُورِدُهَا فِي مُرُوجِ الذَّهَبِ وَيَصْعُبُ حَصْرُهَا، فَهِيَ فِي الظَّاهِرِ وَقَائِعُ وَحِكَايَاتٌ مُشَوِّقَةٌ، فِيهَا عِبْرَةٌ وَإِمْتَاعٌ، وَلَكِنَّهَا فِي بَاطِنِهَا تَنْطَوِي أَيْضًا عَلَى مَوْقِفٍ مِنَ السِّيَاسَةِ، وَفَهْمٍ لَهَا يَرْتَدِي ثَوْبَ الْحِكْمَةِ وَالرِّوَايَةِ الْحِيَادِيَّةِ فَمِنْ ذَلِكَ، مَثَلًا، أَنَّ الْمَلِكَ الْفَارِسِيَّ بَهْرَامَ بْنَ بَهْرَامَ اسْتَمَعَ إِلَى الْمُوبَذَانِ (كَبِيرِ رِجَالِ الدِّينِ عِنْدَهُ) وَهُوَ يَنْصَحُهُ قَائِلًا: أَيُّهَا الْمَلِكُ السَّعِيدُ جَدُّهُ، إِنَّ الْمَلِكَ لَا يَتِمُّ عِزُّهُ إِلَّا بِالشَّرِيعَةِ، وَلَا قِوَامَ لِلشَّرِيعَةِ إِلَّا بِالْمَلِكِ، وَلَا عِزَّ لِلْمَلِكِ إِلَّا بِالرِّجَالِ، وَلَا قِوَامَ لِلرِّجَالِ إِلَّا بِالْمَالِ وَلَا سَبِيلَ إِلَى الْمَالِ إِلَّا بِالْعِمَارَةِ، وَلَا سَبِيلَ إِلَى الْعِمَارَةِ إِلَّا بِالْعَدْلِ وَالْعَدْلُ الْمِيزَانُ الْمَنْصُوبُ بَيْنَ الْخَلِيقَةِ، نَصَبَهُ الرَّبُّ، وَجَعَلَ لَهُ قَيِّمًا وَهُوَ الْمَلِكُ. قَالَ الْمَلِكُ: أَمَّا مَا وَصَفْتَ فَحَقٌّ، فَأَبِنْ لِي عَمَّا تَقْصِدُ، وَأَوْضِحْ لِي فِي الْبَيَانِ. قَالَ النَّاصِحُ: نَعَمْ أَيُّهَا الْمَلِكُ، عَمَدْتُ إِلَى الضِّيَاعِ فَانْتَزَعْتُهَا مِنْ أَرْبَابِهَا وَعُمَّارِهَا، أَرْبَابِ الْخَرَاجِ وَمَنْ تُؤْخَذُ مِنْهُمُ الْأَمْوَالُ، فَأَعْطَيْتُهَا الْحَاشِيَةَ وَالْخَدَمَ وَأَهْلَ الْبَطَالَةِ وَغَيْرَهُمْ، فَعَمَدُوا إِلَى مَا تَعَجَّلَ مِنْ غَلَّاتِهَا وَاسْتَعْجَلُوا الْمَنْفَعَةَ، وَتَرَكُوا الْعِمَارَةَ وَالنَّظَرَ فِي الْعَوَاقِبِ وَمَا يُصْلِحُ الضِّيَاعَ، وَسُومِحُوا فِي الْخَرَاجِ لِقُرْبِهِمْ مِنَ الْمَلِكِ، وَوَقَعَ الظُّلْمُ عَلَى مَنْ بَقِيَ مِنْ أَرْبَابِ الْخَرَاجِ وَعُمَّارِ الضِّيَاعِ، فَانْجَلَوْا عَنْ ضِيَاعِهِمْ وَرَحَلُوا عَنْ دِيَارِهِمْ، وَآوَوْا إِلَى مَا تَعَزَّزَ مِنَ الضِّيَاعِ بِأَرْبَابِهِ فَسَكَنُوهُ، فَقَلَّتِ الْعِمَارَةُ، وَخَرِبَتِ الضِّيَاعُ، وَقَلَّتِ الْأَمْوَالُ، فَهَلَكَتِ الْجُنُودُ وَالرَّعِيَّةُ، وَطَمِعَ فِي مُلْكِ فَارِسَ مَنْ أَحَاطَ بِهَا مِنَ الْمُلُوكِ وَالْأُمَمِ لِعِلْمِهِمْ بِانْعِدَامِ الْمَوَادِّ الَّتِي تَسْتَقِيمُ بِهَا دَعَائِمُ الْمَلِكِ. فِي كِتَابِهِ بَعْضُ مُؤَرِّخِي الْإِسْلَامِ يَعْرِفُ عَلِيُّ أَدْهَمُ الْخَرَاجَ بِأَنَّهُ جُزْءٌ مِنَ النِّظَامِ الْمَالِيِّ فِي الْإِسْلَامِ، كَانَتْ تُؤَدِّيهِ الْبِلَادُ الَّتِي فَتَحَهَا الْمُسْلِمُونَ، وَكَانَ يَخْتَلِفُ حَسَبَ فَتْحِهَا عَنْوَةً أَوْ صُلْحًا أَوْ بِعَهْدٍ.