Al-Mas'udi (المسعودي) — Page 28

وَقَدْ ذَهَبَ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ إِلَى أَنَّ الْجِنَّ نَوْعَانِ: أَعْلَاهُمْ وَأَشَدُّهُمُ الْجِنُّ، وَأَخْفَضُهُمْ وَأَضْعَفُهُمُ الْحِنُّ، وَأَنْشَدَ الرَّاجِزُ: مُخْتَلِفٌ نَجْرُهُمْ جِنٌّ وَحِنُّ. وَهَذَا التَّفْصِيلُ بَيْنَ الْجِنْسَيْنِ مِنَ الْجِنِّ لَمْ يَرِدْ بِهِ خَبَرٌ، وَلَا صَحَّ بِهِ أَثَرٌ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ تَوَهُّمِ الْأَعْرَابِ عَلَى حَسَبِ مَا بَيَّنَّاهُ آنِفًا. وَقَدْ غَلَبَ عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْعَوَامِّ الْأَخْبَارُ عَنْ مَعْرِفَةِ النَّسْنَاسِ وَصِحَّةِ وُجُودِهِ فِي الْعَالَمِ، كَالْأَخْبَارِ عَنْ وُجُودِهِ فِي الصِّينِ وَغَيْرِهَا مِنَ الْمَمَالِكِ النَّائِيَةِ وَالْأَمْصَارِ الْقَاصِيَةِ؛ فَبَعْضُهُمْ يُخْبِرُ عَنْ وُجُودِهَا فِي الْمَشْرِقِ، وَبَعْضُهُمْ فِي الْمَغْرِبِ، فَأَهْلُ الْمَشْرِقِ يَذْكُرُونَ كَوْنَهَا بِالْمَغْرِبِ، وَأَهْلُ الْمَغْرِبِ يَذْكُرُونَ أَنَّهَا بِالْمَشْرِقِ، وَكَذَلِكَ كُلُّ صُقْعٍ مِنَ الْبِلَادِ يُشِيرُ سُكَّانُهُ إِلَى أَنَّ النَّسْنَاسَ فِيمَا بَعُدَ عَنْهُمْ مِنَ الْبِلَادِ وَنَأَى مِنَ الدِّيَارِ. وَوَجَدْتُ أَهْلَ السِّحْرِ مِنْ بِلَادِ حَضْرَمَوْتَ وَسَاحِلِهَا، وَهِيَ الْأَحْسَاءُ مَدِينَةٌ عَلَى الشَّاطِئِ مِنْ أَرْضِ الْأَحْقَافِ، وَهِيَ أَرْضُ الرَّمْلِ وَغَيْرِهَا مِمَّا اتَّصَلَ بِهَذِهِ الدِّيَارِ مِنْ أَرْضِ الْيَمَنِ وَغَيْرِهَا مِنْ عُمَانَ وَأَرْضِ الْمَهْرَةِ، يَسْتَطْرِفُونَ أَخْبَارَ النَّسْنَاسِ إِذَا مَا حَدَّثُوهَا، وَيَتَعَجَّبُونَ مِنْ وَصْفِهِ، وَيَتَوَهَّمُونَ أَنَّهُ بِبَعْضِ بِقَاعِ الْأَرْضِ مِمَّا قَدْ نَأَى عَنْهُمْ وَبَعُدَ، كَسَمَاعِ غَيْرِهِمْ مِنْ أَهْلِ الْبِلَادِ بِذَلِكَ عَنْهُمْ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ كَوْنِهِ فِي الْعَالَمِ، وَإِنَّمَا ذَلِكَ مِنْ هَوَسِ الْعَامَّةِ وَاخْتِلَاطِهَا. كَذَلِكَ يَنْظُرُ الْمَسْعُودِيُّ مِنْ زَاوِيَةِ مَا نُسَمِّيهِ الْيَوْمَ بِالسِّيكُولُوجِيَا (عِلْمِ النَّفْسِ) إِلَى مَا يُعْرَفُ بِـ «الْهَوَاتِفِ وَالْجَانِّ وَالْهَوَاتِفُ هِيَ مَا يَهْتِفُ بِصَوْتٍ مَسْمُوعٍ وَجِسْمٍ غَيْرِ مَرْئِيٍّ)، فَهُوَ يُورِدُ رَأْيًا يَقُولُ إِنَّ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ تَعْرِضُ لِلنَّاسِ بِسَبَبِ: «التَّوَحُّدِ فِي الْقِفَارِ، وَالتَّفَرُّدِ فِي الْأَدْوِيَةِ، وَالسُّلُوكِ فِي الْمَهَامِهِ وَالْبَرَارِي الْمُوحِشَةِ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا صَارَ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْأَمَاكِنِ وَتَوَحَّدَ تَفَكَّرَ، وَإِذَا هُوَ تَفَكَّرَ وَجَلَ وَجَبُنَ، وَإِذَا هُوَ جَبُنَ دَاخَلَتْهُ الظُّنُونُ الْكَاذِبَةُ، وَالْأَوْهَامُ الْمُؤْذِيَةُ، وَالسَّوْدَاوِيَّةُ الْفَاسِدَةُ، فَصَوَّرَتْ لَهُ الْأَصْوَاتَ، وَمَثَّلَتْ لَهُ الْأَشْخَاصَ، وَأَوْهَمَتْهُ الْمُحَالَ، بِنَحْوِ مَا يَعْرِضُ لِذَوِي الْوَسَاوِسِ، وَقُطْبُ ذَلِكَ وَأُسُّهُ سُوءُ التَّفْكِيرِ، وَخُرُوجُهُ عَلَى غَيْرِ نِظَامٍ قَوِيٍّ أَوْ طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ سَلِيمٍ؛ لِأَنَّ الْمُتَفَرِّدَ فِي الْقِفَارِ وَالْمُتَوَحِّدَ فِي الْبَرَارِي مُسْتَشْعِرٌ لِلْمَخَاوِفِ، مُتَوَهِّمٌ لِلْمَتَالِفِ، مُتَوَقِّعٌ لِلْحُتُوفِ لِقُوَّةِ الظُّنُونِ الْفَاسِدَةِ عَلَى فِكْرِهِ، وَانْغِرَاسِهَا فِي نَفْسِهِ، فَيَتَوَهَّمُ مَا يَحْكِيهِ مِنْ هَتْفِ الْهَوَاتِفِ بِهِ وَاعْتِرَاضِ الْجَانِّ لَهُ».